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不学诗,无以言|《诗经》中的祝寿语,学会就不再尴尬!

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不学诗,无以言|《诗经》中的祝寿语,学会就不再尴尬!

泰山北斗一样的金庸老先生的生日祝福,该如何送上呢?年过九十,再祝寿曰长命百岁,错倒难定,但显然不得体,不文雅,格调无。

不学诗,无以言|《诗经》中的祝寿语,学会就不再尴尬!

西哲黑格尔说,今天的我们生活在一个散文的时代,诗的时代已经一去不复返了。此中感喟,大有深意。散文时代,“诗是什么”,“诗有何为”,诗之尊严和价值,就藏匿在不断的追问中。

不学诗,无以言

《论语·季氏》载夫子之言:“不学诗,无以言。”这里的“诗”,主要指向今天还能读到的《诗经》一书中的作品,所以,一般我们会在这个诗字加上书名号。质而言之,还是具体的可感可知的诗作,没有那么抽象和干瘪,没有那么拒人于千里之外。

不研习经典的诗歌作品——《诗经》,那你就不知道如何去正确地表达,如何去把话说得文雅得体。

有这么神乎其神吗?当然如此。

朱子解释说,通过对经典诗作的研习诵读,事理可以由之而通达,且能做到心气和平——温柔敦厚之类的精神范儿,故能言——不是巧言令色,能说会道,而是言之有物,言之得体。

历史地来讲,“诗”作为曾经的那个诗歌时代的公共空间的精神产品,知识精英们在各种高大上的场合都要使用运用的:

古者,诸侯、卿大夫交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称诗以谕其志。盖以别贤不肖,而观盛衰焉。故孔子曰“不学诗,无以言”也。

简而言之,知识精英们在交往交流时都是“赋诗见意”,若不学,何以为言?

不学诗,无以言|《诗经》中的祝寿语,学会就不再尴尬!

唐碑诗经

就像孔子教育儿子孔鲤(字伯鱼)说的那样,如果不学习《诗》中反映周文王、周公王道风化的精神、风格最醇正的《周南》《召南》等25篇作品,“其犹正墙面而立也与”。大概就是人面对墙壁站在那里,视线挡住了,非但寸步难行,而且视野必然狭窄,脑海干枯贫瘠,言之无物,心田失却源头活水的滋润,人又何来灵明呢?


《诗经》中的祝寿语

九如之颂/南山之寿

诗·小雅·天保》:

如山如阜,如冈如陵;如川之方至,以莫不增……

如月之恒;

如日之升;

如南山之寿,不骞不崩;

如松柏之茂;

如不尔或承。

这些诗句本祝颂人君,因连用九个“如”字,且有“如南山之寿,不骞不崩”之经典用语,后世因以“九如”为祝寿之词。例如,老先生九如华龄,依然敬业耕耘……;芝荣五色,图现九如。

若言寿比南山,福如东海,未尝不可,只是太俗常了些。

不学诗,无以言|《诗经》中的祝寿语,学会就不再尴尬!

苏轼寿字

亿万斯年

《诗经·大雅·下武》:

受天之祐,四方来贺。

亿万斯年,不遐有佐。

亿万斯年,斯,乃句中助词,形容时间之无限久长,一般用作祝贺之辞。例如:奉觞于此,以为亿万斯年之贺!

眉寿/介眉

诗经·豳风·七月》:

为此春酒,以介眉寿。

按照唐代孔颖达疏的疏解,人年老者必有豪毛秀出者。古以豪眉为寿者相,因用为祝寿之词。例如:满引瑶觞,相期眉寿。

或称曰:介眉。例如:晚辈备下春酒,替尊长介眉。

万寿无疆

诗·豳风·七月》:

称彼兕觥,万寿无疆。

兕(sì)觥(gōng),腹椭圆形或方形,圈足或四足;盖一般成带角兽头形。这种酒器盛行于商代直至西周前期,后亦泛指酒器。

万寿无疆,意谓千秋万世永远生存下去。祝福、祝愿之语,旧时常用以祝颂帝王。

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唐寅《麻姑献寿图》;旧时祝女寿者多赠麻姑(神话中的女仙)像

松茂竹苞

《诗·小雅·斯干》:

秩秩斯干,幽幽南山。

如竹苞矣,如松茂矣。

松茂竹苞,喻兴盛繁荣。古之颂寿,可称竹苞松茂例如:松茂竹苞,深敦交契。祷祝瞻恋,并同众诚。

松茂竹苞,或可再引申而言:松柏之茂/松乔之寿等语。

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