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雪域高原的足迹——安史之乱期间的吐蕃王朝

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虽然吐蕃王朝的国家制度从松赞干布时代就开始建立并逐步完善,但是继承人制度却成为一个死结,大部分赞普身后之事,都充满着混乱与争斗,表面上看是继承制度的问题,实际上反映的还是社会内部存在着难以调和的矛盾。迎娶了金城公主的尺带朱丹赞普,居然在外出赛马的时候,被意图谋反的权臣害死,不幸中的万幸是,叛乱迅速被平息,尺带朱丹的儿子赤松德赞即位,年纪只有13岁。

赤松德赞稳定吐蕃的统治之后,却发现唐朝出现了大麻烦——赤松德赞在位约为公元754到797年,就在他即位的第二年,安史之乱爆发了。安史之乱大幅削弱了唐朝的国力,原来驻扎在边境的边防军队要把精兵抽走支援对安禄山、史思明叛军的战役,造成边疆空虚,这给了赤松德赞的一个最利于吐蕃王朝扩张的历史机遇,唐代的川西、陇右两大边防要地悉数落入吐蕃袋中,甚至连关中也遭到了威胁。

雪域高原的足迹——安史之乱期间的吐蕃王朝

唐李昭道 《明皇幸蜀图》,安史之乱中叛军打进长安,唐明皇李隆基逃往四川

安史之乱好不容易平息之后仅仅一年,乘唐朝国力未复,公元763年,吐蕃派大军入塞,泾州(今甘肃泾川县)守将高晖投降,并带领吐蕃大军绕过重重关隘,从陇右进入关中,攻破唐都长安,当时的皇帝唐代宗东狩,郭子仪急忙召集各地勤王,吐蕃军在郭子仪的压力下,只占领了长安15天。两年之后,吐蕃利用仆固怀恩叛乱的机会再次起兵征唐,大掠而归。

雪域高原的足迹——安史之乱期间的吐蕃王朝

乌镇木雕——郭子仪拜寿

而后,赤松德赞开始面对内部问题。前期主张对唐朝用兵的权臣基本上都是苯教的信徒,由于征唐取得了一定的战果,所以造成苯教的力量不断增强,但是吐蕃赞普王室的主要宗教信仰则是佛教,虽然有唐朝文成公主、金城公主的大力支持,佛教并没能取代苯教成为吐蕃的优势宗教。致词之时,赤松德赞邀请印度佛教非常有名的大师——莲花生入藏弘法。莲花生入藏之后,和信仰苯教的大臣们展开辩论,并最终取得胜利,还在赤松德赞的支持下,在今天西藏山南地区的扎囊县修建了佛教史上意义非常的桑耶寺。桑耶寺是西藏第一座可以剃度僧人出家的寺院,赤松德赞又把吐蕃王朝的佛经翻译中心放在了这里,这样加上寺院供奉的佛像,桑耶寺集齐了佛教三宝——代表佛陀的佛像(佛)、承载佛教经典的佛法(法)、可以剃度出家能够培育僧侣的制度(僧),这也是藏传佛教日后可以在西藏地区实现发展的奠基。

雪域高原的足迹——安史之乱期间的吐蕃王朝

桑耶寺今貌

在赤松德赞统治晚期,处于强势的吐蕃依然在陇西和川西两个方向不断向唐朝进攻,劫掠边境地区。这时唐代著名的谋臣李泌向唐德宗提出了外交战略,即团结唐朝、吐蕃中间地带的回纥、南诏、大食、天竺等国,甚至不惜与最重要的回纥和亲,编织了一张“吐蕃包围网”,使吐蕃四面受敌难以应付。这一战略果然奏效,赤松德赞死后,吐蕃的扩张受到遏制,不过经历过安史之乱的唐朝也在逐渐走向衰落。

(图片来自网络)

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