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泰州天目山遗址至少早于常州淹城遗址五百年

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泰州天目山遗址为西周朝代的古城,城址规模虽不大,但其内外结构、水道环绕的特点,明显具有南部水网地区古代城市的风格。江淮地区西周时期的文化特征一直存在争论,该地区周代考古学文化,尤其是东部地区一直面貌不太清晰,天目山遗址作为一个城址,在当时应具有该地区的代表性,通过分析,其文化特质可以把握江淮东部地区的文化特征。

这是当年在发掘了天目山遗址后的报告结语中,所阐述的对研究江淮地区商周至春秋时期不同古城结构比较、古代城市规模发展的价值和意义。

泰州天目山遗址至少早于常州淹城遗址五百年

全国重点文物保护单位

天目之名 早于浙江

天目山遗址,位于泰州市姜堰区北郊,东距海安青墩新石器时代遗址十五公里,与西侧的单塘河新石器遗址仅相隔一公里,处于古长江河道、古海岸线进退变化的区域内,是江苏省首次在长江以北发掘的西周城址,也是江淮地区目前所发现的最早的城址遗迹,被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位

羁臣家万里,天目鉴孤忠;心在坤维外,身游坎窞中。长淮行不断,苦海望无穷;晚鹊传佳好,通州路已通。这是民族英雄文天祥率领水军,从长江水面中以较少的士兵佯攻,直捣镇江,东入海道,拒绝向元军投降,潜逃经过泰州时写下的一首诗,后泛海坐船去了温州。这里的天目,指的就是泰州姜堰天目山这个地方。有学者认为,泰州天目山之名的提法,应该早于素有大树华盖闻九州之誉的浙江天目(之名始于汉代、原名浮玉)山。

泰州天目山遗址至少早于常州淹城遗址五百年

城墙结构很是坚挺

修灵宝法 悬壶济世

据明万历《泰州志》记载:天目山,州治东四十五里,高二丈余,周二百三十步。昔王仙翁尝隐是山,有二井。王仙翁乃王冶也,出生于海陵斗姥宫巷,斗姥宫有徐神翁(徐守信)斗坛来鹤,翛然绝尘之境。王仙翁临昇举,藏灵宝、符杖、履水襪、隐形帽于左井,鹿角至数十丈、金龙七、玉壁三十六于右井(传说因二井形似天的双目故俗称天目),有仙翁手植披头皂角树,大得可以两人合抱,匠者睨视,则山怒木啸吓死了。

王仙翁有一徒弟,婴时被抛弃至野外,原本五色母鹿所乳养,后来王仙翁闻啼声往之,收养了她,就随王仙翁姓,名鹿女(王妙行)。女七岁通二教,为筑鹿女台居之;王仙翁白日飞升后,女欲南渡,邑人饯之横浦,行名山大川、洞天福地,投金龙玉壁,巡游正百年。地钵福地在临淮东,天目(商代朝中有一支名门望族,为避祸乱,逃往这里,就着土阜地势,仿照故国城池而挖土垒筑,开了的两口深井却如同人的一双眼睛,便信奉井眼为天神之目,由此得名)山即其地,海陵其一也。

泰州天目山遗址至少早于常州淹城遗址五百年

龙山文化与湖熟文化交融汇合于此

西周遗址 看天目山

少康恐禹祭之绝祀(少康帝恐怕禹迹宗庙祭祀断绝),乃封其庶子于越,号曰无余。长江中下游流域,称扬越;泰州天目山古城遗址,为商周中晚期至春秋早期的遗迹,在时代上至少早于常州春秋时期的三道城河、三道城墙形制之吴国军事设施的地面城池遗址五百年。这里除了发现有古城河、城墙、排水沟外,还清整出了房址、台基、灰坑、墓葬等遗迹,出土了陶、石、牙、铜器和鹿角、铁剑、铁钱、五铢钱等大量的遗物,以及獐、犬、鳖、蚌等遗骨,为研究古地理、气候、环境及该地区原始农业状况和社会生存方式,提供了基础性的实物资料。

如今,泰州市政府把天目山遗址核心区域列为了不开发区,考古发掘的原土已经回填,沉睡了三千多年的古城再次被湮没在历史的长河之中,而新建的姜堰博物馆在这座有着商周时代文化古遗址的东南角,是泰州天目山遗址博物馆与姜堰博物馆的结合。如果有人说古代遗址明清看北京、南宋看杭州、隋唐看西安、春秋看淹城的话,那么我要接着说,西周就看天目山。

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