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盘古:一斧劈出个混沌天地初开来

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宇宙从何而来?从古至今,学术界众说纷纭。如今已渐统一成“神创论”与“大爆炸”两种观点,但比起相信宇宙是从“宇宙蛋”(奇点)爆炸得来的,我更喜欢另一种浪漫的说法:一位孕育于混沌中的创世神圣从昏睡中醒来,手持巨斧,却一身懵懂,双目茫然。只随手一挥,便是个天青地净新世界。

一、开 辟

天地混沌如鸡子,盘古生其中。——《三五历记》
盘古:一斧劈出个混沌天地初开来

鸡子,即鸡蛋。我们不知道是先有盘古这位神明还是先有这颗“鸡子”,但无疑是这位蛋中的神圣一斧辟出了天地,也才让我们有了思考“先鸡后蛋,先蛋后鸡”这等问题的机会。做出这等“开天辟地”的大事后,这位大神仿佛没有休息的意思,紧接着进行他的“发育”进程。

与此同时,刚刚开辟的天地也并不安稳:“天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”被辟开的天地随盘古同生同长,共增共益。

盘古:一斧劈出个混沌天地初开来

转眼一万八千年,若按今日历法及单位进行计算,盘古经过这一万八千年的增长达到了极为骇人的657万丈的高度,约合2190万米。但传说中大多流传的是盘古身高九万里,或许盘古生来便有四至五万里的高度,加上这一万八千年的高度正好达到九万里。如果这样不够直观的话,我可以简单告诉大家,盘古大神双臂一搂,便能把我们的地球母亲抱个满怀。

我们无法理解神人的思想,自然无法得知这位大神为何要生的如此高大,但这可以被认为是神力的一种体现。而这种非凡的神力即将具象化为我们今天所赖以生存的地球环境。

二、回 归

人总会死亡,神却长生。但盘古虽然作为一个拥有选择生死能力的神,但他还是选择了走向死亡。

盘古同天地一起生长了一万八千年便不再生长,而天地却并不安分,仍然彼此吸引想要回到当初混沌的状态。于是,“开天辟地”的盘古成为了“顶天立地”的盘古,支撑着天地又立了一万八千年。当天地终于稳固不移的时候,盘古开心之余却也怅然若失。他觉得自己应该去死一死了。

盘古:一斧劈出个混沌天地初开来

我们作为人类可能难以理解这种情绪,但同样身为创世神之一的女娲一定能理解。女娲感到寂寞,于是造人化生。女娲生于盘古之后,已有日月山川尚感寂寞,更何况如今生活在“白茫茫一片大地真干净”的盘古呢。盘古一斧辟出天地,又立地而顶天一万八千年。他觉得自己累了,该歇歇了。于是,他回去了。

道教将死亡称为“羽化”,佛教称死亡为“圆寂”或是“涅槃”。他们对于死亡都有着一种淡然的平静,因为他们知道人从出生起便开始朝着死亡走去。盘古,作为一位开天辟地的创世大神,他从混沌中来,又回混沌中去,因此他的死亡更像是一种回归。

三、新 生

盘古回去了,虽然力尽,但他仍倔强着像个英雄般倒了下去,但他对这个他一手创造的世界仍是放不下心。于是他竭尽最后一丝神力用自己的身躯为这空茫茫的世界增加颜色。世间关于盘古化身的传说众多,但无一例外,他浑身所有都化为对世界有益的事物,从齿髓到脏腑,就连身上“诸虫”都化为黎甿不让它们为祸人间。

垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。———《五运历年记》昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说,盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说,泣为江河,气为风声为雷,目瞳为电。———《述异志》
盘古:一斧劈出个混沌天地初开来
盘古龙身人首,首极东西,足极东西,左手极南,右手极北,开目成昼,合目成夜,呼为暑,吸为寒,吹气成风云,叱声为雷霆。盘古死,头为甲,喉为乙,肩为丙,心为丁,胆为戊,脾为已,胁为庚,肺为辛,肾为壬,足为癸,目为日月,髭为星辰,眉为斗枢,九窍为九州,乳为昆仑,膝为南岳,股为太山。尻为鱼鳖,手为飞鸟,爪为龟龙,骨为金银,发为草木,毫毛为凫鸭,齿为玉石,汗为雨水,大肠为江海,小肠为淮泗,膀胱为百川,面轮为洞庭。———《三王纪》

从《述异志》中的秦汉传说中的“头为东岳,左臂为南岳,右臂为北岳”我们了解到盘古最后仍是仰面长逝的。他以他的离去为这个世界博得了新生,他为这个他心爱的地方做了最后的努力,他放了心。

四、轮 回

大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。———《清静经》

生天地,运日月,养万物,这是老子对于道的定义。“道”在盘古身上得以体现,而盘古作为“道”的载体也会如其质一样,存乎天地,周而复始。

或许他在赋予这片世界新生后仍有一丝神志游离天地之间。

或许他现在正注视着这个他一手创造的世界。

又或许,在另一片遥远的混沌中,有一个可敬神灵正蜷缩着身子,蓄积着力量,等待着开辟一片新的天地。

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