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逍遥宰相山中藏!道教茅山派大宗师,南朝隐士——陶弘景

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逍遥宰相山中藏!道教茅山派大宗师,南朝隐士——陶弘景


南朝时有一位特别的宰相。他不仅是山川地理、医术本草的大行家,还是道教上清派(茅山派)的大宗师。更让他与其他宰相所不同的是,他既不上朝,也无官秩,一直居于山间云野中。此人名叫陶弘景,被认为是对我国早期本草学贡献最大的人物之一。

陶弘景并非真正意义上的宰相,他的身份其实还是隐士。只因贤名远播,梁武帝萧衍每月总会派人向他送去数封信,以咨询国家吉凶征讨大事,而且收到陶弘景回信后,萧衍还要“烧香虔受”,故时人谓之为“山中宰相”。

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山中宰相


层楼倚翠响泠泠

陶弘景并非一开始就是隐士,他也曾入仕。南朝宋时,陶弘景成为诸王侍读,朝仪大事多赖其抉择。多年后,厌倦官场的陶弘景决心退隐。怕皇帝不允,他先斩后奏,把朝服先挂于神武门之上,再上表请辞。见他去意已决,皇帝赐他束帛,准其所请;而且知他素好养生之道,还下令每月赠他“伏苓五斤,白蜜二升,以供服饵”。出发前,举朝公卿皆来相送,车马一度挤作一团,自宋、齐两朝以来还未有如此盛事。

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江苏句容茅山

离开王城的陶弘景带着一众弟子,隐居于道教“第八洞天”——句容茅山,过起了逍遥客的生活。后来还建了一座三层阁楼,自己居于顶层,而将拜访的宾客都隔绝在一层,不与俗人相通。每日最惬意的事就是倚着栏杆,听风吹松树的声音,“每闻其响,欣然为乐”。因年少时励志读书,一事不知便深以为耻,让陶弘景拥有广博的学识。辞官后再无案牍劳形,他便终日访山寻仙、炼药制丹,并且写了医学、地理、阴阳五行等多方面的著作,其中最著名的当属被认为是本草药学里程碑的《本草经集注》。此外他还通晓铸剑术,梁中大通初年,他就曾铸善胜威胜两把宝刀赠与梁武帝萧衍。

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听松图


枯龟受灼宁生灵

中兴二年(502)萧衍篡齐夺位,成为新的皇帝,但国号却迟迟未立。陶弘景因早年间曾与萧衍交好,见此情况便引自各图谶,建议定国号为“梁”。接到陶弘景弟子送来的手书,萧衍非常高兴,遂立梁国。后来萧衍多次诏他入朝为相,他却始终认为庙堂不比山间。萧衍不知缘故,只能问他“山中何所有?”,陶弘景作诗回复:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君”。虽然诗中清楚地表明了他的态度,然而萧衍并不死心,不仅赐他鹿皮巾,之后还屡加礼聘,无奈之下陶弘景画了一幅《二牛图》送给萧衍。

画中两头牛,一头嬉戏于水草之间;另一头则戴着黄金笼头,被赶牛人赶着向前。这是根据“曳尾龟”的故事创作而来。传说楚王曾遣人请庄子出山,庄子说楚有神龟,死时已三千岁,后被国王用锦缎包着放入竹匣,供奉于宗庙中。他问使者此龟是愿死而贵,还是愿摇着尾巴活在烂泥中。使者回答:“自然是后者”。于是庄子表示自己就是这么一只曳尾龟。萧衍自然知道这个故事,所以他一看陶弘景的画就乐了,感叹道:“此人无所不作,欲学曳尾之龟,岂有可致之理”。从此也不再劝他入仕,但每逢大事还是会问他的意见,这也才使他有了“山中宰相”之名。

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岭上白云多,句容茅山


箴言是实宁非虚

因为除了科学先驱之外,陶弘景还有一个爱好修仙的道士身份,所以在他的传记中也不乏怪力乱神之事。

建武元年(494),陶弘景梦见宜都王萧铿来与他告别。他曾做过萧铿的侍读,两人关系甚好。尽管陶弘景不知此梦何意,还是遣人去王都问候萧铿,结果得知新即位的齐明帝对萧道成和萧赜的子孙大肆屠戮,作为萧道成第十六子的萧铿也未能幸免。这件事也被他记录在自己所著的《梦记》中。

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侯景之乱

再后来,他算出梁朝国祚将覆没,因而预先写了一首警示诗,诗曰:“夷甫任散诞, 平叔坐论空。岂悟昭阳殿,遂作单于宫”。诗中的“夷甫”和“平叔”,指的是晋朝玄学清谈领袖王衍何晏。他打算借诗抨击误国的清谈之风,以警醒世人,但梁朝人并不听劝,人们“竞谈玄理,不习武事”。数年之后,羯族武将侯景反动叛乱,果然占了昭阳宫,这就是历史有名的“侯景之乱”。

不过侯景的得意和梁朝的动荡,陶弘景都看不到了,因为在侯景之乱爆发的六年前,他就过世了,享年八十一。《南史》记载,他死后“顔色不变,屈申如常,香气累日,氛氲满山”。若记载无误,那修道修了一辈子的陶弘景,大概真成仙了。

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陶弘景


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