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唐武宗为何灭佛,他崇道死于金丹,从唐武宗经历学习做人的道理

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金人入梦白马驮经

佛教,在东汉明帝时,金人入梦。明帝派人深入西域求取佛法,大臣蔡音等人寻得两位天竺僧并用白马驮经入中原,建白马寺。从此佛教在中原洒下了第一颗种子,魏晋南北朝时期经过了梁武帝的大力支持,佛教寺庙如雨后春笋般兴建了起来。

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佛教大兴

在在大唐初期玄奘法师天竺取经归来后,得到了唐太宗李世民亲自接见。武则天也是个虔诚的佛教徒,佛教得到大肆弘扬。

至此形成了佛教,道家,儒家三教鼎力的形式。

在凤翔的法门寺中有一座阿育王塔塔,塔里供奉了一节佛祖释迦牟尼的指骨舍利。所谓的舍利就是和尚在火化之后留下来的遗骨。据说释迦牟尼在火化之后遗留下来四万八千件舍利子。佛指骨舍利就是其中之一,每三十年被从地宫中请出一次,供人瞻仰。

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武则天曾经两次迎奉法门寺佛指舍利。在唐宪宗李纯时期,正逢三十年之期,宪宗派出了几十人的队伍,到法门寺迎奉佛指舍利迎接进皇宫供奉,然后到送回到寺庙内供百姓膜拜。

唐宪宗的虔诚地崇佛,引起了上到王公大臣,下到平民百姓,已经近乎到疯狂的追随。

不管是不是佛教徒,千方百计地寻找一睹佛指真身舍利的机会。有钱的捐香火钱,没钱的甚至在手臂上烫几个香疤,以表示对佛陀的真诚态度。

至此,整个社会已经进入了一种近乎疯狂的病态。唐宋八大家之一的韩愈,就在这个时候上了一本《谏迎佛骨表》,这封上书惹怒了李纯,韩愈被贬谪出京。

武宗灭佛

二十余年后,唐武宗李炎继位,崇信道家的他做了一件灭佛的大事,史称会昌发难。李唐王朝本来并非名门世家,出于抬高自己的家族背景的目的,李氏家族决定尊李耳为祖先,也就是道家的创始人老子。李炎非常的迷信道家长生之术,他在大明宫内修建望仙台。当时有位道士叫赵归真,收李炎为徒。

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为了打压佛教,道家编造了一句谣言“李氏十八子昌运未尽,便有黑衣人登位理国”。十八子指的是李唐王国,黑衣人指的就是和尚。这些谣言更加坚定了李炎信道的决心。

此消彼长,佛教被打压也就不在话下。由于之前几位皇帝的大兴佛寺,导致了和尚们都变成了大地主,这些举措加剧了国家财政的支出,使得国库出现了大幅的亏空。因为和尚的待遇好于其他行业,年轻人为了逃避服役都转而出家为僧。

会昌二年,唐武宗开始下令限制佛寺的规模和人数,大量的和尚被迫还俗。

会昌四年,唐武宗下令禁止供奉佛牙舍利,同时规定五台山和普光寺,终南山五台寺和法门寺等存有佛骨的地方禁止供人瞻仰。另外还通过法律这约束施舍的行为,施者和受着都受到了约束,有信众送来一钱,杖责二十,如果和尚接受施舍也要杖责二十。

会昌五年,灭佛的规模继续扩大,四十岁以下的和尚必须还俗,即便是外来的和尚也不能幸免,大量的天竺和日本和尚被迫还俗。

这次大规模的灭佛活动直接拆除了寺庙四千六白座,拆除招提和兰若四万多所,二十六万的和尚还俗,没收寺院拥有的良田数千万顷。

唐武宗一边灭佛,一边兴道忙于炼制金丹,常年服用丹药企图长生,最终食用丹药中毒而死。

唐宣宗继位后,停止了灭佛运动,佛教稍微恢复了部分元气。

无眠心语:

唐武宗李炎为了改变过度扩张和繁荣的佛教,采取了极端的方式,来纠正之前佛教错误的发展方式。从一个极端走向了另一个极端。佛教的野蛮生长,消极的主张影响到了儒家正统的思想。寺院经济大多来自施舍和赏赐,大量的不劳而获的资产来源,影响了国家正常经济的秩序。

唐代中期以来,国力已经进入衰弱周期,之前对外来文化的兼容并蓄,完全开放的心态已经完全丧失。不论是灭佛还是兴佛,都是因为对统治者对佛教偏执的态度,完全没有考虑到从文化的角度来出发。

水满则溢,月盈则亏。这是大自然的发展规律。当事物发展到极端的时候就会走向反面。这也是做人的道理,谦受益,满招损。不管你自己的成就如何的高,总要保持一直积极向上的心态,过于自大自满最终受伤害的只有你自己。

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