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王世贞少年聪颖，看书能够过目不忘。十九岁时考中进士。他雅好赋诗作古文，在京师为官时，加入了王宗林、李先芳、吴雄岳等人主持的新社。与李攀龙、谢棒、徐中行、梁有誉、吴国伦和宗臣一起为“后七子”，他是前后七子所兴起的复古运动的干将和领袖之一。当时，他与李攀龙“卿主文盟，攀龙殁，独操柄二十年。才最高，名望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、神子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起”。（《明史·王世贞传》）
王世贞
他的文学主张与前七子相近。主张“文必秦汉，诗必盛唐”，在诗歌创作理论方面主张格调说。他的诗歌创作，早年拟古倾向较多，颇多矫饰，晚年诗风渐趋平淡。作为一代文坛巨匠与领袖，又很有才气，所以他虽然复古拟古，仍创作出了不少清新自然，情真意切，颇为可读的作品，《登太白楼诗》就是其中之一首。
昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。欲觅重来者，潺湲济水流。
太白楼
本诗分为两层，每层四句。第一层，写李白与诗人所登之楼的关系。“昔闻李供奉”的“皆闻”二字，寓含李白曾登此楼不过是传闻而已。李白曾因吴筠推荐，进京诏为供奉翰林，故李白亦被人称为李供奉。但一片仰慕之情凭吊李白，纵使这只是传闻又有何妨呢？诗人据此传闻登楼遐想，寄意翰藻，想象李白“长啸独登楼”的神韵丰采，感叹楼因人而名显，人因楼而音容永存，抒发了作者对太白诗骨仙风的无限景仰之情。这一层里诗人完全沉浸在缅怀古贤的情思中；第二层诗人的笔触转向了现世，而以对李白的追思作为内在意绪一气贯注之。
太白楼
第二层，写作者谪仙一去，今世难继的慨叹。“白云海色曙，明月天门秋”两句，是登楼所观的景物的描写，又是对谪仙人上界生活的想象。秋月明皓，海水莹莹，白云袅绕天门，这是一个多么令人神往的环境。作者虽未明写，读者却可以继续作者的启发，想象诗仙正该在此时缓步于白云天门之中，然而他距尘寰毕竟已经遥远，只有他的诗作与日月争光，与天地共存。“欲觅重来者，潺浸济水流”。今后不会再有李白了，不会有了，这是济水无言的回答，也是作者忧伤的思绪。第二层显然把作者对李白的尊崇之意深化了。
太白楼
本诗全篇写得语浅意深，感情深挚，以情触物而又情景交融，诗中写的人、楼、景、情俱化为一个有机的艺术意境，是一篇很有特色，颊具感染力的佳作。
只有最末两句中有厚古薄今之嫌，聊可算作白璧微瑕吧。