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孙子兵法全文及译文--4

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《孙子兵法》共十三篇,由于篇幅有限,会以连载的形式陆续发送。

全文及译文登载完毕后,会将《孙子兵法》对现代社会的影响和应用陆续发送至各位朋友,希望大家喜欢,并持续关注。


《军争篇》原文:

孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。

故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。

《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。

故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。

翻译:

孙子说:

凡带兵打仗的原则,将领接受君主的任命,召集士兵(民众)组成军队,开赴战区与敌人相对相持而安营扎寨,这时候最难的就是两军要开始争夺制胜的条件了(即为两军争胜。再高妙的战略策略也需要人才去完成和实现)。军争难在什么地方,难在主动选择迂回的弯路(放弃直接路线),以实现后发先至;难在主动接受有害的条件(放弃看似有利的条件),以实现变害为利。

(点评:人的本性是趋利避害。但有些时候,我们必须要主动的放弃一些小利,然后才能取得大利;主动接受一些小害,才能避免大害。这就是以迂为直的精髓。世界上很难有完美的“巧速”方案,但一定会有足以取胜的“拙速”方案,所以,要敢于以迂为直,以患为利。)

因此,由于我方迂回前进,敌人难测我的真实目的,然后再对敌人展示某种诱惑,故而我方虽然绕远、比敌人出发晚,但也能提前达到。懂得这么做,就算是深明迂直之计了。军争是为了得到利益从而致胜,双方争利自然危险升级。

带上全部辎重急行军(去争利),则速度不快,不能先于敌人达到战地;要全速行军,那就意味着要舍弃辎重,(这是一个不可消除的矛盾)。

卷甲急进,白天黑夜不休息地急行,一天行军百里去争利,则三军的将领有可能会被敌人俘获(为什么?因为急行军导致战力急剧下降),健壮的士兵能跟上,而羸弱的必然落后,大约只有十分之一的人马如期达到。

强行军一天五十里去争,先头部队的主将也会受挫,而军士大约有一半如期达到;一天行军三十里,则大约有三分之二的人能达到。要知道,军队没有辎重护佑就容易逃亡,没有足够的粮食也不能生存,没有战备物资储备自己就会溃败(不等敌人来打)。

不能明确知道诸侯各国的根本图谋,你就先不要跟他们结盟;不知道行军所要经历的山川树林沼泽等险阻之地形的,不要轻易涉险;不使用专业的向导人才,就不能掌握并利用地形的有利因素。

用兵打仗依靠诈谋(迷惑敌人),采取行动的标准是能否获利,根据敌情变化采取分兵或集中的方法来应对致胜。根据形势需要,军队行动要如风一般迅速,摆军阵时要像树林一样森严整齐,攻击敌人时要像火烧一样残酷,采取防御策略时军队要像大山一样岿然不动,需要隐蔽时要像藏在乌云里的太阳一般,如此,突然行动的时候就如雷霆万钧。掠夺敌人(包括敌军和敌国的民众)的财物分给士兵,打下敌国疆土将好处分给下属,针对具体情况快速权衡利弊做出决断,如此才有可能致胜。率先知道“迂直之计”的将获胜,这就是军争的原则。

《军政》上说:“在战场上用语言来指挥,听不清或听不见,所以设置了金鼓;用动作来指挥,看不清或看不见,所以用旌旗。”所谓的金鼓、旌旗,就是用来统一士兵的视听,从而统一指挥行动的。训练士兵使之服从统一指挥,那么勇敢的将士不会单独冒进,胆小的也不敢独自退却,这是指挥大军作战的方法原理。所以,夜间作战要击鼓鸣金,白天打仗要处设旌旗,这就是利用士兵的耳目来传达调度信息的(士兵取得命令的方法)。

敌军虽严整也可以挫伤其锐气,敌将虽骁勇却可以动摇其决心。(民兵的)人性的规律是,经过休息后早晨起来精神满满,到了中午就会困倦疲惫,而到了下午就想着要赶紧回家,战斗力和战斗意志递减。所以,善于用兵的人,要能够避其锐气,而等到敌人士气衰竭之时方发起攻击,这是利用士气制胜的原则。以我军严阵不懈而等待敌军逐渐混乱,用我军平稳如山而等待敌军浮躁自乱,这是利用军心制胜的原则。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌,以我从容稳定对仓促疲劳之敌,以我饱食之师对饥饿之敌,这是利用力量衰竭而致胜原则。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队,不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队,这是战场的应变原则。

用兵的基本原则有:对占据高地、背倚丘陵之敌,尽量不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌,尽量不要追击(免得中埋伏);敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵,不要上当;对正在向本土撤退的部队,尽量不要遏制太紧;对被包围的敌军,要预留缺口,免得敌人拼死以战;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫(免得激发敌人死战之志)。这些都是用兵的基本原则。


《九变篇》原文:

孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之地利者,知用兵矣;将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利者矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。

是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将必以五危,不可不察也。

翻译:

孙子说:用兵的法则是,将领遵照国君的作战命令,征集兵员编成军队,在“圮地”(地基不稳当)上不要驻扎,在“衢地”(多国接壤之地)上应先结交诸侯,在“绝地”(险阻之地)上不可停留赶紧通过,遇到“围地”(容易被围困的地点)要赶紧想谋略出去,陷入“死地”(极其危急之处)就要殊死奋战(不然将被剿灭)。

为了取得最终的胜利,有的道路可以不走,有的敌人可以不打,有的城池可以不攻,有的地方可以不争,有的君主的命令可以不听从。所以能够通晓军事“九变”道理的将领,才算是知道怎么用兵;否则,就算是知道地形,也不能充分利用地形来助战。将军带兵却不知道“多种机变”的方法,就算知道五种利,却也不能充分发挥军队和士兵的战斗力。

所以,明智的将帅考虑问题,必然要充分考虑利害两个方面。充分分析有利的一面,则可以让事情顺利进行;充分分析有害的一面,就可以设法避免祸患。

要使得诸侯屈服,就要用他们最害怕的手段去威胁;要使列国诸侯疲于应付,就要让他做一些看似有意义(却不能对我构成威胁)的事,陷于繁忙烦劳中;要想让诸侯投靠你支持你,就要用利益引诱他。

所以用兵的法则,不要寄希望于敌人不来打,而要依靠自己严阵以待,充分准备;不要寄希望于敌人不来进攻,而要制造出敌人不敢(冒然)进攻的依据来。

作为领导(将领),有五种性格弱点必须得防备:

有勇无谋,只知死拼,就可能被敌诱杀;临阵畏怯,贪生怕死,就可能被敌设法俘虏;急躁易怒,一触即跳,就可能被敌人挑衅而妄动遭受失败;过于注重自己的名誉,就可能会遭受敌人的侮辱而丧失理智;过度爱护民众,就可能被敌频频骚扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失,对于军队来说是灾难。

军队覆灭、将帅被杀,都是由于这五种致命弱点造成的,做将帅的必须要对之谨慎。

孙子兵法全文及译文--4

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