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孙武是《孙子兵法》的作者吗?有人考证是孙膑所著,你认为是谁?

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提到孙武,人们马上能想到春秋时期吴国训练场上,孙武帮助吴王训练女兵的故事。当年孙武在吴国大夫伍子胥的恳切要求下,来到吴国辅助吴王阖闾,孙武为了训练出军纪严明的军队,首先在吴王面前训练女兵。这些由宫女组成的女兵队伍根本不听孙武指挥,这时,孙武下令将两个带头不听话的女队长处死,其他的女兵见此情景再也不敢胡闹了,从此纪律严明。这个故事就出自司马迁的《史记》。

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根据司马迁《史记·孙子列传》的记载,孙武本是春秋时期齐国人,祖父田氏。孙武的祖父荣立战功,被齐景公赐姓孙氏,后辈改称孙姓。孙武潜心研究兵法,总结战争规律,在春秋末完成了《热子兵法》十三篇著述。《孙子兵法》深刻地揭示了战争的规律,系统地阐述了作者的战略战术思想,在中国乃至世界都有着崇高的声誉,奠定了军事科学的基础,孙武本人也被称为“兵圣”“东方兵学鼻祖”。

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千百年来,人们对《孙子兵法》是孙武著成深信不疑,无不为《孙子兵法》中所体现出卓越的军事思想而惊叹,《史记》也对孙武以兵书进谒吴王,从而被吴王拜将军,并帮助吴王最终确立自己的霸主地位这一段经历作了详细的记述。然而,到了宋朝乃至以后,陈振孙、叶适以及清朝的姚际恒却认为《孙子兵法》是一本伪书,将该书的成书年代以及该书的作者孙武一起否定了。人们不能不对此表示疑间:孙武到底是不是《孙子兵法》的作者?

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首先,《孙子兵法》之“孙子”是谁的问题。春秋战国时期有两个孙子,一是春秋时期吴国的孙武,一是战国中期齐国的孙膑。尽管历史上对此二人各自的身份是确定的,但是由于史料记载两人都有兵书传世,一是《吴孙子兵法》,一是《齐孙子》,但是流传于后世的兵书却只有一部。那么究竟这部流传的兵书作者是谁呢?宋人的怀疑即源自此。有人认为,《孙子兵法》源出于孙武,完成于孙膑。也有人认为孙武和孙膑原本就是同一个人,武是其名,而膑是其绰号。现代学者钱穆先生就认为,孙子在吴国和齐国都逗留过,因为司马迁不能辨析,所以就将一个人说成了两个人。

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不过这个论断在1972年的考占发掘中有了一些眉目。当时,考古工作者在山东银雀山的汉墓中发掘出一批竹简,发现了迄今为止最早的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,由此证明了确实有两部兵书、两个孙子。尽管如此,因为考证出墓葬年代是西汉初年,所以对孙子兵法成书的年代仍然不能确定,也无法证明《孙子兵法》之“孙子”就是孙武。

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其他的一些否定孙武为《孙子兵法》作者的理由大致有以下几点:

首先,在春秋时期的代表史书《左传》中,记叙了吴王阖闾征战的大事,但是却没有提到过孙武这个人。《左传》成书时间远远早于《史记》,基本是记载同时代的事,因而更为可信。这说明春秋时代未必有孙武其人。

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其次,《史记》对孙武和孙膑二人的记载是值得考究的。司马迁分别记载了孙武用兵和孙膑用兵,但是却清楚地谈到了《孙子兵法》,而模糊叙述了孙膑的兵法理论。是否果直如钱穆先生所说,司马迁将二人混为一谈?也许《孙子兵法》的真正作者是孙膑。

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其三,《孙子兵法》中阐述的大多是战国时期的情况。例如,兵书中出现了战国时期常用的“形名”“霸王”等词语;所谈的大多是运动战,这也是战国时期惯用的打法。春秋时期,仅称大夫为主,而兵书中却频繁地称国君为主,这正是“三家分晋”后的事情。春秋各国征战的规模不大,而兵书中提到兵车千辆、军士十万人,描写的应是战国时期的战争,兵书中爱用“五”字,可看做是战国时期“五行”说流行的原因。此外,春秋时代,国君经常亲征,与将们一起带兵打仗,兵书中说“将可独挡一面”“将在外,君命有所不受”等情况和战略,都是战国时期才有的。还有兵书中常见的一些名称如“矢弩”、“谒者、门者、舍人”等也都是战国时期才有的。由此人们推断,该兵法并不是孙武写的,只是假托孙武之名,由后人伪造而成。

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有一些学者坚持说孙武确实是《孙子兵法》的作者。司马迁以治史严谨著称,怎么可能将孙武和孙膑搞混?《左传》偶然有遗漏孙武之事,不无可能。兵书中出现的一些后世才有的文字,有可能是后人编录时增加进来的,但这些增加都是依照孙武的原文的,并不能就此否定原著作者是孙武。

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另有一种看法,说《孙子兵法》应是孙武和他的门徒共同撰写的。孙武协助吴国成为中原霸主之后隐退乡下,从此教书授徒。在这期间,他一边传授自己的军事思想,一边总结完善兵法。他的门徒也在学习军事理论和作战技术方法的同时,帮助孙武整理抄录兵书。《孙子兵法》内容的充实和完善正是在这个过程中实现的。至于兵书中出现增加和删减与当时时代背景不符合的文字,这是不可避免的。这些增删并没有影响原著的精神实质,《孙子兵法》为孙武所著的事实也就不可改变。

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20世纪末,又出现了《孙子兵法》八十二篇的说法。学者分析认为流传后世的《孙子兵法》乃根据此八十二篇缩写而成。但是所谓的《孙子兵法》八十二篇的疑点很多,漏洞百出,有很多违反历史事实的说法,所以经不起推敲。孙武和《孙子兵法》之谜,何时能真相大白于天下?

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