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遂古之初,谁传道之?玉帝如来菩提老君的师父是谁?(2)

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遂古之初,谁传道之?玉帝如来菩提老君的师父是谁?(2)

此为《西游记》解读第一章第2小节,开天辟地的宏大,预计用4节写完,第3节会写到人生于寅,第4节解谜玉帝、如来、菩提和老君的师尊。

纪元毁灭后的黑暗被称之为“亥”。

那画面不用说是满目疮痍、遍地废墟,一片末世景象。然而这种想象只是应有之义,算是二流想象,一流想象应该是如同刘慈欣在《三体》中的描绘,充满了冰冷的优雅和死神的美感:

他们再次细看这幅望远镜头拍摄的全息图像,二维地球的主体拍得很清晰,上面的“年轮”比肉眼看时更加细密,可能跌落已经完成,二维地球正在暗下来。令他们震惊的是冰冻的二维海洋——在最外侧环绕二维地球的白色冰环,他们可以清晰地分辨出组成冰环的颗粒,那竟是——雪花!大得难以想象的雪花,不会是别的东西,它们都呈规则的六边形,但晶枝的形状各异,晶莹剔透,精美绝伦。在五十个天文单位远处看到雪花本来就有一种强烈的不真实感,而这些超巨型的雪花还在平面上平行排列,绝无重叠,更加剧了这种不真实,这似乎是一种对雪花完全图案化的艺术表现,具有强烈的装饰效果,使得冰冻的二维海洋看上去像一件舞台艺术品。

可是这只是我们在远离地球的宇宙飞船的舷窗上所看到的景象,事实上这幅画的确存在,但是我们一定看不见。因为这时候整个太阳系的灯都被拉上了,太阳系的二维化之画在黑暗中飘浮,没有来处,没有去处,人类数千年的辉煌文明就封存在这画的墓碑中。

此时世界的状态,可名之曰——混沌。

混沌的状态是初始,天地未分,粘连一起,如同被抽走了夹层中菜叶、肉、奶酪和调料的三明治,上下两片面包片啪嗒重合在一起,里面的空间陷入了绝对黑暗,里面的时间陷入了绝对静止。

一切都不再流逝,因为一切都归于无。

这是真正的无何有之乡,也是静寂的广莫之野,却没有那名为“樗”的世界之树。

世界在“无”中等着“有”的诞生、道的诞生。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

世界在静默中演化了10800年。

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直到那一日——

待至英雄们在铁铸的摇篮中长成,

勇敢的心像从前一样,

去造访万能的神祇。

两片面包中诞生了一只巨大的蚂蚁,力量已经大到伸伸懒腰便能使面包摇动的地步。

是的,他就是盘古!

万年一梦,盘古从二维中醒来,伸伸腿、甩甩胳膊,这时候尽管面包还覆盖着他,但他的体积也即将赶上面包的巨大。

他觉得很憋屈,浑身如缚,于是,他决心活动筋骨,掀开这片面包。

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遂古之初,谁传道之?玉帝如来菩提老君的师父是谁?(2)

后面的故事大家都知道了,盘古这一掀就是开天辟地!

世界就此进入了新的一元。

亥会终,贞下起元,子时开明。

到此开始有根。

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有根的意思是万物化生有所从来,根可以做种子、根茎解释,草木之生需得先从根茎开始,才能有所依托。只不过此时是将世界喻为一粒种子,世界树开始发芽,根须蔓延,斗折蛇行,穿过岩浆奔腾的深渊,穿过势若奔雷的地下河,穿过地幔和地核,扎根十万米深。

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这个生长的过程长达5400年。

此时是子会。

会是聚合之意,子会,可以解释成子时正。轻清上腾,天之四象:日、月、星、辰一一浮现。

初生之后是夯实的过程,“子会将终,近丑之会”,简单来说就是子末丑初这段时间,世界树冒出泥土开始了疯狂的生长。

世界树的名字来源于北欧神话,当它长成之后,枝干便构成了整个世界。

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且看佛经《长阿含经》中四大部洲的大树王:

郁单曰有大树王,名庵婆罗。围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。

弗于逮有大树王,名伽蓝浮。围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。

俱耶尼有大树王,名曰斤提。围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。又其树下有石牛幢,高一由旬。

阎浮提有大树王,名曰阎浮提。围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。

《大唐西域记》载,一由旬指帝王一日行军之路程,约为11.2公里。

我们可以换算出称王者之大树,树干粗78400米,高1120000米,枝叶四布覆盖面积为方圆560公里,相当于2015年天津市的城区面积。

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这使人更加坚信万物有灵。当这棵树长成,乃是真正的参天大树。国外有位神人,在他的横扫世界的《阿凡达》中为潘多拉星设计了一种树:

伊娃!

在纳美人眼中,这棵树是他们的神树,是他们的精神寄托,维持着自然的平衡。

我还看过一本小说,《五大贼王》,里面的树叫木槃,是木族的神树,但是妖异无比,不说也罢。

创世的过程叫“天开于子”,可以参照盘古开天的神话故事来比照。

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