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读《苏东坡文集》札记两则

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读《苏东坡文集》札记两则

读《苏东坡文集》札记两则

其一

“比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》,叹曰:吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣。”可知苏轼首崇庄子,盖少年时所好当贯穿其一生也。后来苏轼行文汪洋恣肆,其文风果然如同庄子,其行事风格亦如庄子,以此自述语可知其渊薮。吾亦好苏轼,喜其文澹而厚而质,却不喜《庄子》文辞之艰深,然亦喜庄子之思奇放宕,情则与苏公同。

轼初应试,以一篇《行赏忠善论》颇得欧阳修赏识,私语曰:“吾当避此人出一头地。”可知苏轼少年英才,当时冠绝天下。想必世间英杰人物其才能大多少年时即有所显露吧。

及上有意使之擢升之际,宰相韩琦见阻,而轼不以为恨,反曰:“公可谓爱人以德矣。”苏公坦荡若此。“爱人以德”亦可视为苏轼本儒家之一端,苏轼为人忠厚亦由此可知。

“夫时有可否,物有废兴,方其所安,虽暴君不能废,及其既厌,虽圣人不能复。故风俗之变,法制随之,譬如江河之徙移,强而复之,则难为力。”苏轼反对变法复古,为保守论辩,强调社会变化发展的特性,主张因时制宜,其辞确确,其理凿凿,在当时这种见解已是十分难能可贵的了吧。

“夫性命之说,自子贡不得闻,而今之学者,耻不言性命,读具文,浩然无当而不可穷;观其貌,超然无著而不可挹,此岂真能然哉!”此处可见北宋后期理学之兴盛。苏轼对士人耽于“心学”而不误实际、诸事废弛的时政颇为不满,可以见到苏轼不流俗的清醒。

“自古及今,未有和易同众而不安,刚果自用而不危者。”古代治民如此,今朝何事不然?一切御下之术莫不如此。若如吾所从事之教师行业,其如班级管理,亦当如此理。

“我无其事,何恤于人言。”义同“掩耳盗铃”,又可表独断专行、刚愎自用之意。此语甚妙。我又何脱于苏公之讥乎?自以为独立,以为孤高,殊不知早是苦患。

“民可与乐成,难与虑始。”“爱惜风俗,如护元气。”皆佳句。

读《苏东坡文集》札记两则

其二

“余闻之,德行兴贤,太高而不可考,射御选士,已卑而不足行。永惟三代以来,莫如吾宋之盛。始于乡举,率用韦平之一经;终于廷策,庶几晁董之三道。眷此房心之野,实惟孝秀之渊。元丰元年,三郡之士皆举于徐。九月辛丑晦,会于黄楼,修旧事也。庭实旅百,贡先前列之龟;工歌拜三,义取食苹之鹿。是日也,天高气清,水落石出,仰观四山之ㄙ暧,俯听二洪之怒号,眷焉顾之,有足乐者。于是讲废礼,放郑声,部刺史劝驾,乡先生在位,群贤毕集,逸民来会。以谓古者于旅也语,而君子会友以文,爰赋笔札,以侑樽俎。载色载笑,有同于泮水;一觞一咏,无愧于山阴。真礼义之遗风,而太平之盛节也。大夫庶士,不鄙谓余,属为斯文,以举是礼。余以嘉之末,以进士入宫,偶俪之文,畴昔所上。扬雄虽悔于少作,钟仪敢废于南音。贻诸故人,必不我诮也。”

斯文颇似《兰亭》。小子寡学,今日初见此,以为世之奇也。人皆以《兰亭》书之,他日我若书此书,亦甚可嬉者。

观苏文,多蕴一忿字,意以映射王安石,以之为“有名无实"合当“无后|者,以为小人,以为用变怪谀世者,以为便佞。。。。。。思及东坡公因王安石屡遭贬谪,穷困一生,季度濒死,其怨愤如彼,盖人之偏狭,虽圣贤亦不免。令人唏嘘。

“若夫发于情止于忠孝者,其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤。”

是处亦证苏子之忿。其于贬谪事执着深已。而又见其桀骜之性格、飒然之性情。

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