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商高宗、汉高祖、清高宗,赵构你是个什么高宗?

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赵构的高宗庙号是高了还是低了? (单选)
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宋孝宗淳熙十四年(1187年),八十一岁的太上皇赵构驾崩,因为赵构生前有挽大厦于狂澜,建立南宋的大功,所以当时有大臣想给赵构上"世祖"的庙号,但是被朝廷礼官以赵构的父亲宋徽宗只是"宗",如果儿子称"祖",父子二人在宗庙的牌位放到一块会很尴尬,给挡了回去。

既然当不成"世祖"了,那就还是叫"宋x宗"吧,经过讨论讨论再讨论,大宋朝廷给赵构上庙号"高宗",从此后人就亲切称其为宋高宗。

宋高宗有再造大宋之功,为什么不能称世祖皇帝

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宋高宗剧照

一、特立独行的宋朝庙号选字

"高宗"这个应该来说是庙号里面比较好的,但是却感觉很奇怪,为啥奇怪呢?让我们看看宋朝其他皇帝的庙号,除了宋太祖、宋太宗,这两种庙号是几乎每朝都有的之外,剩下的真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、端宗,看出问题来了吧,宋朝的庙号,都是很神奇的存在,即宋朝庙号的取字都是别的朝代不常用的字,甚至像真宗、徽宗、度宗等都是历史上独一无二的庙号,除了宋朝,没有其他朝代使用过,其他的像仁宗、英宗、神宗、孝宗这几个虽然有朝代使用,但是都是在宋朝之后的元明清三代,可以说是继承的宋朝

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《大宋提刑官》中的皇帝就是宋理宗

宋朝的庙号之所以如此奇怪,那就要从庙号的选字谈起了。庙号这种东西,一开始并不是每个皇帝都能享有的,只有有大功大德的帝王才能享用,一个王朝可能每个皇帝都有谥号,但是只有那么几个特别厉害的皇帝才能有庙号。所以庙号这个东西比较有稀缺性,事实上一开始的庙号只有四种,即"太高世中"。

创基立业曰"太"、功高者曰"高"、世代祭祀曰"世"、中兴者曰"中",按照"祖有功而宗有德"的标准,给予祖或宗的称号。这就是最早的庙号,可以看出庙号的选字并不参照谥法,因为"太高世中"都不是谥号用的字,所以庙号和谥号一开始是两套标准。

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但是到了王莽这边坏了,王莽这个人喜欢标新立异,尊汉元帝庙号高宗、汉成帝号统宗、汉平帝号元宗,开了宗号的滥觞。于是东汉时期,汉和帝号穆宗、安帝号恭宗、顺帝号敬宗、桓帝号威宗,宗的质量严重开始下降。到了曹魏,一开始的三位皇帝曹操(太祖)、曹丕(高祖)、曹睿(烈祖)全是"祖",就连"祖号"都玩坏了。从此庙号泛滥,南北朝时期,蕞尔小国的开国之君,无不是太祖、高祖,后续之君但凡不亡国的全能被尊为"宗",到了隋唐几乎每位皇帝都拥有了庙号,而也就是从唐朝,皇帝的谥号不断加长,比如唐高宗谥号"天皇大帝",唐玄宗谥号"至道大圣大明孝皇帝",所以后世就多用庙号来称呼这些皇帝了。

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曹魏三祖玩坏庙号

庙号的泛滥导致了一个问题,因为一开始的庙号"太高世中"就四个字,祖、宗全加上不过够八个皇帝用,事实上压根没"中祖"这种庙号,庙号太少不够用怎么办,那就只能造新的庙号了,但是不能瞎造啊,再说庙号都是给有大功大德的君主,必须用荣誉十足的字啊,哪能想到那么多好字啊。不怕,王朝的礼官们思来想去,想到一个好办法,那就是直接引用谥法里面的字,谥法里面有现成的解释,也就不用再多加解释了,当然前提是谥法里面的好字,个别哀宗、思宗除外。

因此我们看到元宗(谥法:主义行德曰元)、穆宗(谥法:布德执义曰穆)、文宗(谥法:经纬天地曰文)、武宗(谥法:克定祸乱曰武)、昭宗(谥法:容仪恭美曰)、敬宗(谥法:夙夜警戒曰敬)、烈祖(谥法:秉德尊业曰烈)等等等等,几乎全是从谥法里面照搬过来的。

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汉元帝庙号高宗(后被剥夺)

但是到了宋朝这一现象发生了变化,像"真(宗)"、"仁(宗)"、"理(宗)"、"度(宗)"等等,这些字都是谥法里面所没有的字。造成这一现象的原因有这么几点,首先,庙号最开始数量很少,直到魏晋南北朝才开始多起来,但是魏晋南北朝时期的国家大都短命,因而那时期创立的庙号未免被认为不祥,因此后世用的很少,但那些短命国家却几乎把谥法里的字用了一个遍;第二,宋朝刻意在庙号上不与唐朝重复,其实唐朝开始庙号的选取已经不太从谥字中取用了,宋朝只是更进一步;第三,庙号本意并无褒贬,但宋朝文官群体势大,形成评议君王的风气,便大量引入古书中的含义自创庙号,这一点尤其重要

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举几个例子,"仁宗"取自"仁者圣人"、"英宗"取自"三代之英"、"神宗"取自"文祖神宗"、"哲宗"取自"世有哲王";"徽宗"的"徽"字,古意有绳索、束缚的意思,"钦宗"的"钦"字,古意是打哈欠,引申有叹息之意,暗合这二位被掳走的命运;"真宗"好道教,"理宗"更不必说,大力推崇理学。这些庙号的选取,参考了《尚书》、《论语》、《周礼》、《易经》等诸多古书,其意有褒有贬。

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宋徽宗剧照

说了这么多就是想表明,宋朝的庙号其实相比其他朝代更加贴切对皇帝一生的评价,这是文化高度发达的宋朝所独有的。因此即使赵构最后被上了"高宗"的庙号,乍一看,这个"高宗"是老牌庙号,最开始的时候就有了,很明显嘛,功高者曰"高",就是这个意思吗。但是要是这么简单那就太小瞧宋朝的大臣们了,作为南宋的第一位皇帝,其庙号怎么会没有深刻的含义在里面呢?因此,"高宗"这个庙号看着简单实际上不简单

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宋金对峙

二、宋高宗庙号之争

1.圣宗、尧宗之争

一开始殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古和黄谦这三个人认为赵构有重建大宋之功,又与金议和换来数十年和平,虽然不能称"祖",但是必须为太上皇称"宗"选一个十分好的字,于是三人建议取庙号"圣宗",圣出自《逸周书》:"称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。"以示大行太上皇乃是有大德之人。

但是这个提议很快被权(代理)兵部侍郎林栗否决了,林栗认为"圣"这么好的字应该放在谥号里,比如"圣神光孝"连用,因此他建议庙号该上为"尧宗"。宋孝宗一时难以决断,所以召集群臣商讨,商讨的结果就是这两项提议都被否决了。

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大臣们首先认为,"圣宗"已经被辽国皇帝耶律隆绪用过了,咱们再用不是拾人牙慧嘛,不可不可。再说"尧宗","尧"本来是唐尧的名字,用这个来做庙号不太好吧,再说金国曾经有个大将就叫完颜宗尧,他"宗尧",咱们"尧宗",怎么听怎么变扭,所以也别用了吧。

2.光宗

宋孝宗表示既然这个不能用,那个不能用,那你们总得给太上皇选一个吧。大臣表示我们已经商量出两个备选方案——"高宗"和"光宗",皇上您选一个吧。但是这时林栗还是不服,坚持上奏请用"尧宗",而反对的人还是以跟那个完颜宗尧的名字重合,况且完颜宗尧还是金国胡人,咱们跟金国那可是苦大仇深啊,不可取不可取,要避讳一下。

这时太常少卿尤袤出来打圆场,他表示避讳这种事情,其实不重要,像曹操、朱温这种篡权夺位的用过的"太祖"我们宋太祖皇帝都不嫌弃避讳,就说明这种事情早就无所谓了,但是尧是古代君主的称号不能拿来单独做庙号,所以林栗你就别再坚持了。

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“光宗”的庙号后来为南宋第三代皇帝所有

尤袤认为"光宗"本来是可以的,因为五胡十六国时期汉赵皇帝刘聪、五代十国时期南吴皇帝杨渥都考虑过这个庙号,这两位皇帝与咱们太上皇赵构很像,虽然都不是国家的建立者,但都对国家的发展存亡有过很大影响(不一定都是好的),所以"光宗"可用,但是"光宗"读起来不够威风,而且"光"这个字好多人名字里都有,比如赵光义、赵光美啊。

3.艺宗、大宗之辩

因此尤袤建议用宋太祖的别称"宋艺祖"中的"艺"字,为赵构上庙号"宋艺宗"。这里简单说一下,"艺"这个字呢有"多才多艺"的意思,不少朝代都喜欢用其作为开国之君"高祖"、"太祖"的别称,以表示敬意、崇拜,因为但凡开国皇帝多是多才多艺的。宋孝宗听了这个提议感觉蛮有意思的,就让大臣们商量商量。

大臣们商量之后,认为还是不行,因为"艺"这个字可以跟"文"字连用,表示"艺文"这个意思虽然好,但是还有什么才艺妓也有这个字,所以这个字可好可坏,叫成"艺祖"还好听点,"艺宗"就让人有点硌应了。宋孝宗听了表示火气很大,这也不行,那也不行,你们倒是说个行的啊。

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清朝乾隆庙号高宗

看到皇帝急了,手下有大臣不紧不慢的表示,禀告陛下,我们合计了一下,已经找到了天下最美而且还没有人用过的庙号——"大宗",一定能给足太上皇面子。谥法有言,"则天法尧曰大",孙权死后就曾被冠以"大帝"这一谥号。但是这个提议一出来就获得一阵唏嘘,这个"大"字啊听着太变扭,有王婆卖瓜自卖自夸之嫌,而且从宗法上来讲,"太"跟"大"是通假字,大宋现在已经有"太祖"、"太宗"了,再来个"大宗",以后是不是还得有"大祖"啊,所以没有迟疑,这个提议就被否决了。

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宋高宗御容

4.商高宗——宋高宗

于是又发回重审,主管礼仪的礼部和太常寺这次所有官员集体出动,经过彻夜的讨论,终于有了个定义。他们表示"高宗"是最适合的,为什么呢,原因有二。第一,功高者曰"高","高宗"可以显示赵构是有大功大德;第二,宋朝的国号为什么要叫"宋",因为赵匡胤建国的时候是归德军节度使,治所在宋州(今河南商丘),这里曾经是春秋战国时期的宋国国都,所以赵匡胤以龙兴之地的宋州取国号为"大宋",那这又跟"高宗"有什么关系呢,大有关系,宋国是商朝遗民的后代,所以宋襄公曾说"寡人虽亡国之余",就是表示他是商朝的后代,而庙号就是商朝最先开始使用的,早前的夏朝是没有庙号的,商朝的庙号有"太高世中"四种,为什么独独要建议使用"高宗"呢,因为商王武丁的庙号就是"高宗",武丁有中兴商朝之大功,而赵构后来是在商丘这个地方登基为帝的,简直太巧合了。所以用"高宗"这个庙号,既与大宋发迹中兴在商丘的巧合相符合,又有前例商高宗武丁可以追寻。

商高宗、汉高祖、清高宗,赵构你是个什么高宗?

商高宗武丁

其他众人包括宋孝宗听了以后都觉得有理有据,简直太完美了。因此直到今天仍称呼赵构为"宋高宗"

参考资料:《汉书》、《后汉书》、《通典》、《宋史》、《建炎以来朝野杂记》

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