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「研读《传习录》」为学不可专守静坐

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「研读《传习录》」为学不可专守静坐

通经致用,方为实学。明末大儒顾炎武在总结明亡清兴历史经验时认为,明末士人“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,进而导致“神州荡覆、宗社丘墟”、“亡国亡天下”的流弊,他进一步从思想上对明末学风进行系统的批判:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”

“天下治乱系学风”。朱偲将选取中国古代政治家和思想家在知人论世、修齐治平方面的经典论述,结合笔者个人读书心得与各位书友共读共享共评点,期待在阅读经典的同时,增强当代意识,以重新挖掘传统文化的时代价值方面进行一些新的尝试。其中,本期选读明代大儒王阳明弟子徐爱等所编《传习录》,内中多为王阳明与弟子论学论政方面的内容。

原文:一日,论为学工夫。先生曰:“教人为学,不可执一偏。初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑,多是人欲一边。故且教之静坐,息思虑。久之,俟其心意稍定。只悬空静守,如槁木死灰,亦无用。须教他省察克治,省察克治之功则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时,将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着。才有一念萌动,即与克去。斩钉截铁,不可姑容,与他方便;不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。到得无私可克,自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’,非初学时事。初学必须思省察克治,即是思诚,只思一个天理,到得天理纯全,便是‘何思何虑’矣。”

朱偲点读:小时候,学校教学条件比较艰苦,炎炎夏日时,老师常常会故作神秘地教我们一个避暑的法子:“心静自然凉”,照此行来,偶尔也会收到些奇效。“心静自然凉”其实就是古人为学中的静坐工夫。刚开始从事学问和修养时,躁动、心猿意马是一种常态,做到收摄心神、专心致志并不容易。故而,要静坐,要摒除杂念,而后可以心无杂念。

“水流不腐,户枢不蠹”。凡事不可过度,静坐也有静坐的弊端,专守静坐容易养成喜静厌动的不好习惯,容易使人了无生机和斗志。另外,即使在静坐时把道理想得通透明白,真正事到临头,由于没有经验和历练,还是会手足无措,纸上谈兵的赵括就是例子。所以阳明先生才会说:“只悬空静守,如槁木死灰,亦无用。”以静求静,难免缘木求鱼「研读《传习录》」为学不可专守静坐

阳明先生在教人时,不主张专守静坐,而是以“省察克治”教人。何为省察克治?就是在无事时,寻觅自己身上的好色、贪利、好名等病根,在欲念萌动之时,就扫除廓清。省察克治的功夫是“活泼泼地”,是富有行动力的,任何时候都不可以停止。长期以往的坚持下去,就能慢慢地就会胸襟开阔,体会到大儒们所“天理纯全”,达到孔子所谓的“何思何虑”的境地。以动求静,方是为学真谛。

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