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向辉随谈:也谈“为学”与“为道”的关系

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向辉随谈:也谈“为学”与“为道”的关系

如何理解老子《道德经》所讲的“为学与为道的关系”?

老子《道德经》中所讲“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”这是老子道德经中的原文。

向辉随谈:也谈“为学”与“为道”的关系

对于“为学”,我个人的理解呢,就是我们每一个人作为独立的个体,要证明我们自己的存在,用我们头脑对事物的理解和认识,去展开想象,去实践和创造,在天地、宇宙和人世间展开一系列个体行动,来展示我们作为一个独立个体的自由意志。所以,“为学”就是这么一个不断学习的过程,不断去创造的过程,不断去发现各种可能的过程。

“为道”是什么呢?为道,就是把我们单独的个体,置于天地、宇宙这么一个大的系统中,在这么一个大的系统中来定位我们这一个个体的角色、使命和任务。我们必须要时时刻刻关注自己在这个大系统网络中,作为一个具体的如微尘一样的网络节点,我应该承担什么样的一个系统责任呢?这个时候,实际上是把个人融化于系统,以系统整体来定义个体的职能、功能。我们最常见的“为道”状态,就是把个人融化于家庭这个系统。比如说我们都可以为自己的家庭不顾一切的去献身。其实这就是“为家庭之道”啊!只不过从天地宇宙大系统的高度来看,这还是较低层次的“小道”而已啊!但是,这也是为道的一种形式,而且是我们每个人在日用平常之中为道的不自觉的一种形式。所以,古人常说,“道不远人”,为道就在日用平常之中。向辉随谈:也谈“为学”与“为道”的关系

再比如说工作,我们会把自己融化于企业。我们所有的一切言行、做事、思考问题都是从企业的整体出发来定位我们自己的角色、责任、任务。这也是为道啊!这是“为工作之道”!你的企业三百人,三千人,五万人,十万人.......不同的规模,你的为道的层次和境界就在不断的提升了。所以,"为道日损"就是让自己不断提升自己的境界。在这个过程中,让自己不断突破一层层小系统的局限,从而是自己的心灵境界进入天地系统、甚至融化于宇宙终极大系统,从终极大系统的视角来看待我们自身的角色、使命、任务。

因此可以说,“为学”和“为道”两者不是非此即彼的——要在为学中为道,要在为道中为学。但是根本是要为道。只有为道之学,人才能走出一层层小我的局限而达到解脱的境界,能够让自己自由自在地活在人世间,甚至活在永恒的轮回之中。向辉随谈:也谈“为学”与“为道”的关系

再举一个形象的例子,假如我们把天地宇宙比做一个人体,把我们的个体比作一个细胞。那么“为学”是什么呢?为学,就是我们这个细胞想做什么就做什么,这个细胞要充分展示自己的存在。于是这个细胞就不断的去扩张,去繁衍。那结果是什么呢?结果它就在我们身体里形成了一个新生物,成了一个不受身体整体控制的、一个不断扩张的新的生命状态。于是就发展成为了一个肿瘤。最终,它要么被人提前割除而自找毁灭,要么在导致整体灭亡的同时而导致这个肿瘤自身的死亡。为道呢?就是我们这个人体的细胞,它知道站在整个人体生命整体的角度上,来审视自己应该承担什么样的角色、功能和任务。比如说,一个皮肤细胞。它知道自己承担的功能是什么——就是让皮肤保持持续的完整,不能有破损。如果有破损的话,我就要去修复。另外,我也不能长生,不能长生不老,否则皮肤也不能自我更新,也就会造成皮肤整体出现问题。所以,有可能三五天内,一个皮肤细胞的生命周期就自动结束了,它“知道”要按照皮肤整体的规定去不断地去自动结束自己的生命,然后让新的细胞去生长,永远保持皮肤的自我更新和身体的新陈代谢。所以,这就是在人的整体的角度上,去定位细胞自身的功能。

关于为学和为道的关系,我的理解就是这个样子的。我们在一切的过程中,我们经常在为道,只不过为道的层次和境界不一样。我们可以为家庭之道,为企业之道,为官之道,为商之道......但是,最根本最高的境界是“为宇宙之道”。也就是在宇宙终极大系统中,去定位我们个体的使命、角色和我们在每一个当下时时刻刻处处所应该的言行举止。

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另外,关于为道,我们平时有很多种说法。有的说是修性,有的叫做悟入天心,等等等等,其实讲的都是这么一个意思,就是让自己站在宇宙整体观上,来随时随地的定位我们这一个宇宙小细胞的角色、使命和此时此地此刻此景下的任务,然后我们无意识地决定该怎么说、怎么做,如此而已。

而且站在宇宙整体大系统上,来看我们每一个个体,我们都逃不出这个系统,这个大系统在不断的自我更新、自我运转的过程中,在永恒的循环往复的运动,于是就会有因果相续,三世因果,等等等等。

总结一句话,为学与为道的关系,就是“以道驭学,以学显道,道学不二,根本在道”。

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作者简介:魏向辉,北京某控股集团有限公司首席运营官、组织变革管理专家

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