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大哲学家黄宗羲——从社会现实,探索他的经济思想

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提到黄宗羲,我们大多想到的都是他广为人知的哲学思想,而不知道其实他在经济领域也有自己的一番主张。任何的思想又不可能脱胎于当时的社会现实,自然黄宗羲的财政思想也是深受当时明朝经济状况的影响。今天就从明朝的经济状况,来给大家聊一下这位大哲学家的财政思想。

土地集中与私有田产的保护

明朝初期虽然曾抑制豪强,尽量避免土地的兼并,但是到了明朝后期的时候,土地兼并问题仍然十分的严重。上到王公贵族,下到士绅地主,几乎人人都希望在土地兼并的大潮中分一杯羹。而小家小户的土地往往惨遭池鱼之祸,成为被兼并的主要对象。有很多人因此从土地的拥有者,变成了一无所有的流民,对社会的稳定造成了很大的影响。

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土地众多者的奢侈生活

大哲学家黄宗羲——从社会现实,探索他的经济思想

给地主耕作的佃农

黄宗羲在认识到这个社会现实之后,他提出了一个观点:“人各有私也,人各有利也”,强调把“民自有之田”与“上之田”严格地区分开。这话什么意思呢?就是说每个人都应该享有自己应得的利益,同样每个人所拥有的土地都是自己合法的财产,即使是皇帝也不能随意的侵犯。而且他还反对任何对私有土地的课税,他说:“古者井田养民,其田皆上之田也。自秦而后,民所自有之田也,上既不能养民,使民自养,又从而赋之,虽三十而税一,较之于古,亦未尝为轻也”。这几句话表明了黄宗羲坚决地反对任何形式的对私有土地征税,也说明了他是一个彻底的私有财产保护主义者。

重农抑商与工商皆本

中国几千年以来的封建王朝,由于生产力水平较低,为了老百姓能够有饭吃,几乎奉行的都是重农抑商政策。明朝亦是如此,从朱元璋时期对江南富商的迫害与打击开始,之后的皇帝一直坚持着农为本,商为末的思想。

但是黄宗羲却鲜明的提出了一个“工商盖皆本也”的口号,他认为农业和商业同样都应该得到国家的支持,不能够顾此失彼。这种思想实际上是顺应了当时工商业发展的大潮流,反应了商品经济发展的一个事实,同样也是在商业发展中获利的新市民阶层内心的一种呼唤。

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发达的商业

而我们站在今天的角度来看的话,如果他的这种思想能够得到明王朝的认可并且付诸于行动的话,估计明政府紧急的财政状况也能够有所缓解。

赋税负担沉重与降低税率

明末政府逐渐把徭役纳入正赋,百姓该服的徭役交钱就可以免除,而且各种明目的赋税都要上交,同时国家对于土地同样课以重税。举个例子,就最富庶的江南而言,每亩地的赋税最初是三斗,后来增加到七斗,除此之外还有官耗私增,但是一亩地一年产量也就一石左右。这么一来,老百姓的税负压力很大,很多人受不了就揭竿而起,最后发展成农民起义军。像闯王李自成为什么力量壮大的如此迅速,很大的一个原因就是他提出的“均田免粮”的口号,既可以平均分田,又能够不用交税,这对于普通老百姓是非常具有吸引力的。

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迎闯王

针对这种情况,黄宗羲就提出了降低税率的观点,这一点在征收田地赋税上表现的最为明显。他把田地分成官田和私田两等,官田应该按照十分之一的税率纳税,私田应该按照二十分之一的税率纳税。如果真的按照这么做的话,那么老百姓的负担可是要轻很多了。

他说:“吾见天下之田赋日增,而后之为民者日困于前”。

痛斥沉重的赋税,呼吁较低的税率,这是他财政思想中重要的一部分。但是这种思想无疑是离经叛道、与国家意见相左的。

白银为税与痛斥白银

在之前我的关于明代白银涌入的文章中我曾提到,明朝后期因为宝钞的崩溃与白银的大量流入,各种赋税基本上以白银进行定价,同时白银也是作为主要的流通货币。

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银锭

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铜钱

但是黄宗羲却对白银有一种厌恶感,他不仅提倡以实物交税,而且还建议取缔白银作为主要流通货币的地位。这其中可能是他认识到了因为市场上有时白银数量的减少,而导致很多市民拿不出白银交税,而市场上白银数量增多之后,白银又不可避免的会有所贬值,可能出于这种考虑,他才提出以上的观点。但是不得不说,他的这种观点是错误的,甚至是一种倒退。假如以实物缴纳赋税的话,像明成祖时期,每年光是把南方的税粮运到北方就需要花费高昂的成本,而且各种赋税由于标准的不同,用实物会造成很大的不便。另外,如果废除白银作为流通货币,铜的产量又低,而且铜钱的面值较小,国家很难找到可以替代白银的货币,这么一来商业贸易、手工业等肯定会受到很大的影响。对于国家来说,显然这是得不偿失的选择。所以说黄宗羲的这种思想是有很大的局限性的。

计亩征税与分田计税

明朝对土地征税主要是根据数量按照面积进行,忽略田地在肥沃与贫瘠上的差别,一律采用同一个标准。这样就导致了很多只拥有贫瘠土地的农民,为了能够交上税,只能够反复的耕种,长时间就会导致土地肥力下降,形成一个恶性循环。而占有肥沃土地的人,缴纳的赋税却和他们一样的多,这也是一种不公平。

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丈量土地

黄宗羲就主张重新丈量土地,按照土地的质量,把土地分为五等,每亩面积分别为240步、360步、480步、600步、720步。划分完成之后,给每个等级的土地按照不同的标准进行征税。这么做固然可以减小不公平、提高部分土地的肥力。可是因为划分太过细密,需要大量的人力、物力和财力去完成这件事,这在当时显然是不可能完成的。

奢侈享受与勤俭节约

如果说前面几项黄宗羲都是从制度层面进行呼吁的,那么这一项就是从生活风俗方面进行的提倡。因为明后期商品经济发展的比较迅速,所以无论是达官贵人,还是小市民,在日常生活方面都讲究排场。小老百姓平常请客吃饭那也要是七盘八碗,讲究荤素搭配、样样齐全。达官贵人不仅吃喝讲究、穿衣娱乐更是花费浩大,穿的是绫罗锦缎,家里再养个戏班子供他们听戏。所以说整个社会风气就是崇尚奢靡,甚至是以节俭为耻。

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杀猪请客

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伶人表演

黄宗羲察觉到这种过度的奢侈对于国家是无益的,长久下去弊处甚多,所以他提出要移风易俗,从奢侈享受过渡到勤俭节约。但是他并不是就提倡禁止消费了,就比如他明确提出“酒食有禁”,但没有提出“禁酒肆”。禁止的只是昂贵的酒食,而不是一概而论全部禁止。他认为如果重归儒家那种勤俭节约的社会氛围之下,把用于奢侈消费的钱用来发展生产,国家无疑会更加的富强。

总结

大哲学家黄宗羲——从社会现实,探索他的经济思想

黄宗羲

针对明朝一系列的现实经济状况,黄宗羲通过思考得出了自己的结论。这其中当然有超脱于现实的比较先进的部分,比如他的“工商皆本”思想,还有降低税费的思想,反映了当时一大部分市民阶层的呼唤,是应该得到统治阶层重视的。但是同时,由于他个人受到的局限性,他的经济思想中不可避免的也有一些不合时宜的地方,就比如反对白银作为货币、主张以实物缴纳赋税,还有他过度的对田地进行细分的主张,这些都是不符合发展需要的。

但是不管怎么说,也正是因为像黄宗羲这样的知识分子的思考,所以才给我们今天留下了研究那个时代的珍贵资料。而且他还能在某些方面跳出时代的局限进行考量,并且得出了宝贵的结论,所以从以上角度来说,这是非常难能可贵的。

参考资料:《中国财政思想史》、《明夷待访录》

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