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文/文孟君
易经“剥”卦，其“六三”（如图）爻辞说：“剥之无咎。”《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”
其含义是，剥蚀之中，没有咎难。《象传》说：剥蚀而无难，与上下违失。
其中，“剥”，剥蚀。“咎”，咎难。“失”，违失。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。剥卦由下上数第三爻序位是“三”，又是阴爻，就称作“六三”。
三国时，魏国学者王弼，解读此爻道：“与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处于剥，可以‘无咎’。”（魏王弼《周易正义》）
王弼认为，“六三”之爻，与“上九”呼应。群“阴”剥蚀“阳”，唯其独自与“阳”相协同，虽处于剥蚀之境，可以没有咎难。
北宋大儒程颐，进而解释说：“众阴剥阳之时，而三独居刚应刚，与上下之阴异矣。志从于正，在剥之时，为无咎者也。”“三居剥而无咎者，其所处与上下诸阴不同，是与其同类相失，于处剥之道无咎。”（宋程颐《伊川易传》）
程颐认为，“剥”卦中，众“阴”剥蚀“阳”之时，而“六三”独居刚位，而且与刚阳的“上九”相应，与上下阴爻相异。“六三”其志，从于正道，在“剥蚀”之时，是“无咎”者。“六三”居于剥蚀之境，而能没有咎难，是其所处，与上下诸阴爻皆不同，与其同类相违失，所以，处于“剥蚀”之中而能没有咎难。
“六三”之爻，身处群阴之中，本该与上下其他阴爻一样，一同“剥蚀”阳爻。然而，身为阴爻，却处于刚位、心应阳爻，与“刚阳”协同，自然是群阴的“另类”，另走了正路。如此，反倒无咎。
一片“剥蚀”之境，满目凋零，振奋其心，独出心裁，似乎能于这“剥蚀”之中，走出一条新路来。