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钟子期偶遇俞伯牙,是知音还是悲剧?

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钟子期偶遇俞伯牙,是知音还是悲剧?

钟子期和俞伯牙

如果不是那一场大雨将俞伯牙的官船留住,钟子期怎能听到那美妙的音乐?如果不是弹到"只因陋巷箪瓢乐"时,琴弦忽然断了,俞伯牙又怎能想到在这山野之间还有识得琴韵之人?没有那场大雨,又哪里来的 "高山流水"的千古佳话?

俞伯牙在晋国的庙堂之上,他的琴艺可能无人能识。偶然有人叫好,不过是些阿谀的声音。真正懂音韵的人难得一遇。谁能想到在楚水之间,一个樵夫,竟能将他的琴声感悟得淋漓尽致。俞伯牙怎不激动万分?于是俞伯牙打算邀请钟子期北上为官,好终日切磋琴艺。但钟子期是独子,有二老在堂,不便出仕。俞伯牙无奈,只能留下两镒黄金。约定明年此时再来相会。

谁知第二年的中秋节后,俞伯牙再次来楚地想与钟子期相会的时候,钟子期却长眠于地下了。原来钟子期受了俞伯牙的恩遇,一时不能释怀。于是白天砍柴,晚上挑灯苦读。砍柴本来辛苦,还要不停地熬夜,身体自然是吃不消的(也许钟子期身体本来不行),父母又不好劝什么。就这样一年不到的时间,钟子期硬是把自己的生命耗尽了。

再说那俞伯牙,听说知音驾鹤西去,痛不欲生,在钟子期的坟头,呜咽声和琴声交织在一起。高山不再巍峨,流水真是无情。一曲过后,俞伯牙便把手中的瑶琴摔断,发誓不再弹琴。世间神韵就此消失在历史的长河中。现在仍有古曲《高山流水》,估计是后人的臆想之作。须知那瑶琴乃稀世之宝。相传为伏羲氏所琢,清奇幽雅,悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处,啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼。简直就是俞伯牙的第二生命。俞伯牙把这瑶琴摔了,他的生命已去了一半。华夏文化也因此留下一页缺角,不禁让人深深地叹息。

在大雨之中相遇,在荒冢之旁哀鸣。人生有多少偶然和期许?

钟子期的幸运是他的才学终于有人欣赏,并且还有一个出仕的机会。钟子期原本可能是没有出仕的念头,因为当官对他来说遥不可及。现在出现了一道曙光,他难免会有一些新的想法。他收了俞伯牙的黄金,恐怕就不能再在荒野中安贫乐道了,心里就有了一种莫名的躁动。只不过在古代,好像孝是摆在第一位的。"父母在不远游"是当时大家共同恪守的道德标准之一。古人的寿命不长,父母总有离去的那一天。假如俞伯还记挂着钟子期,钟子期仍能胜任知音这个角色吗?真的不敢肯定。他熬夜苦读,可能是想有足够的知识储备。他自己也没有料到的他的生命会如此脆弱。早知如此,做一个江边樵夫,贯看日出日落又有何不好呢?人生有一知音当然是幸事,但为了配得上知音这个称号,丧失了生活本来应该有的东西,就有点得不偿失了。

俞伯牙的幸运是终于遇到了一个能与他彻夜长谈心意相通的人,在音律上不再孤独。他的不幸是由于他的盛情,让知音永远消失,自己又重新陷入孤独之中。俞伯牙当然还可以继续做他的官,但他生命中的色彩已特别单调。这是另一种不幸。

究竟是俞伯牙伤了钟子期还是钟子期误了俞伯牙?抑或是二者互伤?

谁能说得清呢?

千古知音最难觅,一旦相遇又伤怀。人生圆满的事总是很少。既如此 ,人生何必去苦苦追求知音呢?自己不就是自己最好的知音吗?

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