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能听懂《高山流水》琴音的钟子期真的只是樵夫嘛?

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高山流水遇知音的典故可谓无人不知无人不晓,后世流传最广的版本是冯梦龙的小说《高山流水》,故事中的钟子期只是一介樵夫,但是一个樵夫真的有这么高的音乐鉴赏能力嘛。要想揭开钟子期身上的迷雾,只能从他的先辈入手。

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冯梦龙

《吕氏春秋》不仅在《本味》一篇中讲述了钟子期和伯牙的故事,还记录了“钟子期夜闻击磐者而悲”的故事。东汉时期的训诂大家高诱曾经提出过钟子期是楚人钟仪之族的注释,高诱的《战国策注》《淮南子注》《吕氏春秋注》是史上著名的“三书注”,必然对钟子期的家族做过严谨的考证研究才会下定论,所以可以断定钟子期是楚国乐尹世家,是钟仪的后裔。

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“钟子期夜闻击磐者而悲”的故事中,磐就是石磐,是石头的,听敲击石磐的声音就能听出敲击者的心声,不得不说钟子期在音乐方面的建树是极高的。不但善弹,更善听,这也就能解释的同后面为什么能够听得懂伯牙曲中之意。

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高山流水雕塑

那么钟仪又是谁呢。公元前584年,楚,郑交战,随军出征的钟仪沦为战俘,被郑国献给强大的晋国。两年后,晋景公见到在兵器库里服劳役的钟仪,发现此人头戴南方人的帽子,心生奇异。得知钟仪是楚囚,景公对这个被关押了两年,还仍然带着自己国家帽子的人十分感佩,下令把他释放出来,亲自召见抚慰他。钟仪对晋景公再拜稽首之礼,这是春秋时期的最高礼节。晋景公见钟仪不俗,便问他的家世,钟仪回答说:“我的先世是职业乐师”景公当即要他奏乐,钟仪说:“祖先职业不敢忘记”操琴弹奏起楚国的民歌。景公问起国事:“你认为你们楚共王这人怎样?”钟仪回答说:“这不是小人我所能知道的。”在晋景公再三追问下,只说楚共王做太子时勤于向芈婴齐和芈侧两位王子学习请教,回避评论楚共王的为人和其他事。

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伯牙塑像

晋景公对他的高参范文子谈到此事,范文子说:“这个楚囚真是既有学问又有修养的君子。他不背弃先父职官的根本,有仁德;弹奏家乡的乐调不忘故旧,有诚信;称赞楚君做太子时无私心,是忠诚;称二卿的名字尊敬君王,是敏达。这样的人,再大的事情也一定能办成。君王何不放他回去?让他促成晋楚两国和议。”晋景公采纳了范文子的意见,用隆重的礼仪送钟仪回国,缔结晋楚友好之盟。《左转*成公九年》记载了这个故事,后人以“南冠”“楚囚”“钟仪琴”赞颂钟仪威武不屈的爱国情怀。

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北宋《乐府诗集*琴曲歌词》中有一段话“古琴……自伏羲制作之后,有瓠巴,师文,师襄,成连,伯牙,方子春,钟子期,皆善鼓琴”由此可见钟子期是先秦屈指可数的高手之一。所以钟子期绝不是一个简简单单的樵夫,他有可能是从楚国的高官沦为一介樵夫的,至于是退隐还是政治原因,恐怕又会是另外一个传奇故事了。

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