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东客西河八大传家之道
一、耕读传家
耕读传家—指既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。诗曰“耕读传家久，诗书继世长”、“耕为本务，读可荣身”。我理解的耕读就是樵渔耕读，然后和谐的把人物安排在画面中，相互形成关系。
二、诗礼传家
我所理解的诗礼传家就是诗词，读书，那么就应该在一个学堂上面，有教书先生授课，下面一群小娃娃读书，很有儒学的感觉。
诗礼传家—源出于《论语·季氏》，谓以儒家经典及其道德规范世代相传。旧时书香人家的大门上，往往写有”诗礼传家”四字，以标榜门风。朱熹是宋代理学的集大成哲，是孔子之后最杰出的学者。朱熹认为，社会风气的不振，关键在于礼之不行，”士大夫幼而未尝习于身，是以长而无以行于家。长而无以行于家，是以进而无以议于朝廷、施于郡县；退而无以教于闾里，传之子孙，而莫或知其职之不修也。”朱熹在《仪礼经传通解》中设了”家礼”一门，打算撰写一部可以下于庶人的家庭礼仪。朱氏家训中有“读书起家之本，循理保家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本”，后称为《朱子家礼》。
三、勤朴传家
勤朴传家—指具有勤劳、朴实、敦厚的优秀品质，并传给子孙，使其代代相传。勤，做事尽力，不偷懒。《说文》解：勤，劳也。朴，淳朴，朴实。《孔子家语·王言》：“民敦而俗朴。”传家，传给子孙或子孙世代相传。宋苏轼《再和许朝奉》诗：“传家有衣钵，断狱尽《春秋》。”
这样的画面不难理解，就是母亲在灯下缝制衣物，娃娃在灯下写字，符合情境，虽然客户给了很多资料，但是化繁为简，是创作的基本功力。
四、理学传家
我所理解的理学传家，就是伦理的理，伦理道德就是孝敬父母，忠于国家，忠君爱国，那么就需要家人长辈的传承，此图就是家族的长辈为后辈授课说书。
理学传家—简言之其家族为理学家族，祖上或出过理学大家，并以此要求后人研习、传承理学。理学就是此家族的根本。理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨，客家人作为家训所传承。理学鼻祖为周敦颐，周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
五、清白传家
清白传家—清白传家的四字家风源于东汉大臣杨震的故事。杨震一生清廉正直，为官时一直要求家人生活简朴、节衣素食。有人劝他为子孙后人置办一些产业被他严词拒绝：“让子孙后代被人称为‘清白吏’，这样的遗产难道不丰厚吗？”。杨震不仅为官清廉自守，且严格要求子孙做“清白吏”，他所开创的“清白传家”家风世代传承。于是“清白传家”的家风就这样流传了下来。杨氏宗祠堂联为证“清白传家为上策，四知处事是良图”。
清白清白，直接可以玩文字游戏，引申为青菜，白萝卜就行了，搭配一些其他蔬菜瓜果丰富画面，而且青菜萝卜和郑板桥辞官的典故也类似。
六、忠厚传家
在这个画面里用隐喻的手法，用松树的坚韧不拔，隐射忠厚，也暗示一种传承的意思。
忠厚传家—忠厚的本义是指忠诚、厚道。忠厚，历来是儒家修身的追求，是儒家齐家的手段，将忠诚，厚道的道德品质世世代代传下去。诗曰“忠厚传家久，读书继世长”，意思是具有忠诚厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去；认真读书，学习前人优秀品质，可以使家族长久地发展下去。“忠诚”就是对国家、人民绝对忠诚、绝对纯洁、可靠，代表着诚信、尽职和服从。也因此，它常作为门联的首选，从古到今，世代悬挂，成为家风，成为门风。它是家族绵延的根，是民族传承的魂。
七、孝悌传家
孝悌传家—是对父母要懂得尽孝，对兄弟要懂得尽悌，对国家要知道尽忠，对人要知道用信，不能够欺骗。诗日：“孝悌传家名不朽，金银满柜出功德。青灯乘月坐更深，白衣和云立峰顶”，意思是小辈尊敬长辈（孝）、兄弟相互友爱（悌），以这样的美德一代一代传下去才能使这个家的名誉永不朽；万贯家财（金银满柜）要来自于自己的劳动和德行。要家庭和睦，不要不义之财，多做善事，这样你才有美好的人生。
这个画面很好理解，就是孝子为病母喂药。
八、规矩传家
规矩传家—无规矩不成方圆是根植于中华民族骨髓里的文化传统，也是现代人无法割舍的精神瑰宝，唯有继承家风，发扬优秀精神，才能更好地培育正确的价值观。孔氏家规的代表即《孔氏祖训箴规》，其主要目的是告诫族人要“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理。”核心理念是“勿要嗜利忘义，勿要有辱圣门。”客家人的家规有:“耕读传家,吃苦耐劳,勤俭持家,克勤克俭,忠厚老实,任劳任怨,团结协作,救危济贫”等。客家先贤的“祖训家规”寓意深刻，言近旨远，彰善瘅恶，是先辈为人处世、教育后裔的金玉良言、箴言警语。客家先贤言传身教，客家后人取精用宏。
规规矩矩，没有规矩不成方圆，尊师重道就是规矩，这个画面很能说明问题。