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张养浩:七辞高官 殒命赈灾任上

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张养浩:七辞高官 殒命赈灾任上

张养浩画像


张养浩:七辞高官 殒命赈灾任上

张养浩作品《山坡羊·潼关怀古


张养浩:七辞高官 殒命赈灾任上

大明湖畔的汇波楼 范隆 摄


□王爱军

元代一朝,文人的命运大多悲惨。原本的“学而优则仕”,被蒙古人高高在上的等级制所取代,科举考试一度停废,文人即便有幸进入朝堂,也没什么实权。即便如此,还是有不少文人为报国而尝试。散曲名家张养浩就写过《为政忠告》,其中有一句:“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔。”这既是张养浩对为政者的忠告,也是他毕生践行的座右铭。

经商之家出了个读书人

张养浩的家族曾十分显赫,他的祖先是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋。只不过,随着时光的推移,家道逐渐衰落,到张养浩的祖父那一代时,家中吃饭都成了问题。好在张养浩的父亲张郁善经营,不到20岁就奔走于京师和江淮之间,经商致富。张郁很有眼光,虽然元朝早已停废科举,可他并没有迷惑于经商所带来的巨大利益,选择了让儿子读书。

张养浩深受父亲的影响,读书非常刻苦,“年方十岁,读书不辍”。张养浩曾有两个哥哥,可都不幸夭折,他成了父母唯一的寄托。看到他一天到晚不停地读书,父母担心他太过用功,累坏身体,便禁止他夜间读书。可张养浩白天默默地背诵,到了夜晚就关上房门,点上灯,偷偷地诵读。

天资聪颖,加上勤奋刻苦,使张养浩很小就工于诗书,在当地享有文名。19岁那年,他游览济南的白云楼,登楼远眺,不禁浮想联翩,写下了才气横溢、豪宕凌厉的《白云楼赋》,其中写道:“吁其高哉!兹楼之有如此兮,括万象于鸿敞,飞四阿于宏冥……我来宣郁一登眺兮,众山故为出奇秀。”这首赋写得文笔奇丽、意境恢宏,被时人称赞为“只余一赋千金值,零落齐州白云楼”,一时争相传诵。山东按察使焦遂读到后,赞叹不已,推荐他为东平(今山东省泰安市东平县)学正。

至元二十九年(1292年),23岁的张养浩在学正任期已满后,听从父亲的意见,入京师寻求发展。他投书于当时的中书平章政事(相当于宰相)不忽木,不忽木“大奇之”,推荐他做了礼部令史,后来又推荐他进了御史台。

主持元朝第一次科举

张养浩为官十分清廉。有一次,他生病,不忽木前去看望,见他家徒四壁,不由感叹说:“此真台椽也!”你真是御史台的支柱啊!

大德九年(1305年),张养浩被任命为堂邑(今山东省聊城市西北)县尹。因为政绩突出,张养浩升任监察御史。他性格耿直,说话从不掖着藏着,结果经常弄得人下不来台。有一次,元武宗说好要去南郊行祭祀大礼,到了时辰他又推说身体不舒服,让几个宰相代替,奇怪的是,当天刮起大风,冻死了许多人。别人没敢说什么,张养浩却说道:“代祀非人,故天示之变。”搞得在场的宰相们鼻子不是鼻子脸不是脸的。张养浩并不在意这些人的脸色,后来干脆写了一封万言书,进献给皇帝,直陈时政“十害”,包括赏赐太多、刑禁太疏、名爵太轻、台纲太弱、土木太盛等,因为“言皆切直”,结果为“当国者不能容”,先是免除了翰林待制,后又编织罪名,将他贬为平民,永不得复用。张养浩知道这次祸惹大了,不得不改换姓名,逃出了京城。

至大四年(1311年),元仁宗即位。仁宗很敬佩张养浩的人品才学,起用他当了参议中书省事,能够直接参与朝政决策。这是张养浩工作最为舒心的时期,他勤于王事,尽力辅佐。在张养浩等人的积极推动下,元朝恢复了中断已久的科举制度。延祐二年(1315年),元朝举办了第一次科举考试。张养浩以礼部侍郎的身份,与元明善、程钜夫等一起主持。为广纳人才,激励后学,张养浩主张这次考试不宜过严,即使对落榜考生也应给予一定照顾。他的主张得到了朝廷认可,由此网罗了诸如张起岩、许有壬、欧阳玄、黄溍等许多元代名士。恢复科举开启了读书人入仕的大门,那些登科的士子非常感激,纷纷要登门拜谢,却被张养浩婉拒,只是告诫他们说:“只要想着怎么用才学报效国家就好了,不必谢我,我也不敢受诸公之谢。”

有了大批人才,元朝出现了被称为“延祐之治”的盛世。

徜徉在山水之间

可惜这样的好日子十分短暂。延祐七年(1320年),仁宗去世,其子英宗即位。英宗一点也没有他老爸那种励精图治的精神,只想着游玩享乐,不理朝政,更不听群臣忠谏。至治元年(1321年),时任参议中书省事、官声日隆的张养浩突然辞职了,理由是父亲年迈,需要奉养。这是个不错的借口,但显然不是他辞官的全部原因。

应该说,张养浩深怀“致君泽民”的政治理想,很想有一番作为。他弹劾不避权贵,举荐不疏仇怨,然而尽管他坚持正道直行,可惜英宗皇帝荒淫昏庸,动辄杀戮直臣。看透世事的张养浩毅然选择辞官归隐。对此,他在《普天乐·辞参议还》中写道:“昨日尚书,今朝参议,荣华休恋,归去来兮!”

回到了故乡济南,张养浩如鸟儿返林、鱼儿纵渊,那种愉悦的心情难以言表:“离省堂,到家乡,正荷花烂开云锦香。游玩秋光,朋友相将,日日大筵张。”他为自己隐居的别墅起了一个雅号,名叫“云庄”,取材于唐代书法家李邕的诗句:“泰山雄地理,巨壑眇云庄。”他在云庄中开渠引水成湖,名曰“云锦池”,建造了“绰然”“拙逸”等5座亭台,云庄俨然成了世外桃源。

云庄之外的青山秀水,也遍布张养浩的足迹,他时而游赏大明湖,立在船头,放声高歌;时而登上华不注山,领略“万山青绕一茆庐,恰便似画图中间里”;时而登临大明湖畔的汇波楼,吟诵“鸟飞云锦千层外,人在丹青画幅中”。

故乡优美的湖光山色,给了张养浩无限的艺术灵感,在家乡隐居的8年间,他创作了150多首散曲作品,结为《云庄休居自适小乐府》,诗文编定为《归田类稿》40卷。明人朱权在《太和正音谱》中评价张养浩的散曲:“如玉树临风。”

就在张养浩每日游山玩水时,朝廷并没有忘记他,6次礼聘他出山:归乡休居不到4个月,即召他为吏部尚书;为老父守孝不到3年,又以吏部尚书召;泰定元年(1324年),又召他给太子当老师,等等。然而张养浩毫不动心,一一推辞。

死在了赈灾的岗位上

当人们都认为张养浩会在山水中度过余生时,天历二年(1329年),当朝廷第七次征召的诏书到达时,张养浩却坐不住了。原来关中大旱,饥民相食,朝廷召其为陕西行台中丞,前往赈灾。年近六旬的张养浩不再推辞,断然“散其家之所有”,登车就道,星夜奔赴任所。

临行前,年迈的母亲拉着他的手说:“我都快80岁了,你的年纪也这么大了,此别之后,恐怕就再也不能见面了吧。”张养浩不禁为之垂泪,然而自古忠孝难以两全,他还是义无反顾地上路了。此次出仕,并不是为了做官,而是为了救民于水火,用他的话说“无多惭,此心非为官”。

张养浩经洛阳、渑池、潼关,直奔长安。一路上饥民遍野,饿殍满路,张养浩满怀同情地写下了《哀流民操》:“哀哉流民!为鬼非鬼,为人非人。哀哉流民!男子无缊袍,妇女无完裙。哀哉流民!剥树食其皮,掘草食其根……”他一边走,一边“遇饿者则赈之,死者则葬之”,未到任所,便投入救灾之中。

途经西岳华山时,张养浩亲自前往西岳庙祈雨,神奇的是,果然天降大雨,而且一连下了两天。百姓如逢甘露,欢腾雀跃。到任署后,张养浩又往土地庙祷天求雨,或许是为他的一片至诚所感动,老天再次降下大雨,“水三尺乃止”。张养浩欣喜不已,写下了《一枝花·咏喜雨》:“用尽我为民为国心,祈下些值玉值金雨,数年空盼望,一旦遂沾濡,唤省焦枯,喜万象春如故……”

当时灾区粮价奇贵,一斗米值13贯钱,而百姓拿宝钞买粮,如票面上字迹有点模糊就不收用,需要拿到府库中去调换。一些贪官污吏趁机营私舞弊,巧取豪夺,换10贯只给5贯,而且等了好几天还是换不到,老百姓的处境非常艰难。张养浩对此极为愤慨,下令检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的宝钞,得到1850多万贯,全部在背面盖上印记,又刻10贯和5贯的小额钞票发给穷人,命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们,然后到国库兑换银两,最终清除了这个弊端。

张养浩一面鼓励富人出粮救济,一面上奏朝廷,建议施行特殊之法,即交纳粮食就可以授予官职。只要能使灾民得到更快更多的救济,“凡所以利民者,无所不用其至”。他工作起来十分玩命,“到官四月,未尝家居,止宿公署,夜则祷于天,昼则出赈饥民,终日无少怠。”也就是说,4个多月没回家住过一天,夜里就在公署里住,白天外出赈灾,路上碰到饥民一定亲自询问,碰到流民一定详细探问,晚上回去,则为民祈祷,恨不得把野草都变成粟米,河沙都化作金珠,没有一刻放松的时候。

不幸的是,繁重的救灾工作让张养浩身心俱疲,短短数月,他便“得疾不起”,病逝于赈灾的岗位上,享年60岁。

正是赈灾的经历,让张养浩目睹民间疾苦,他追古抚今,写下了9首怀古曲,其中最有名的就是《山坡羊·潼关怀古》:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。”

这首散曲奠定了张养浩在文学史上的地位,也是他用生命谱写的一曲绝唱。当陕西的老百姓闻听他的死讯,无不痛哭流涕,“哀之如失父母”。百姓奔涌的泪水,是对张养浩最好的祭奠。

◆篇后拾遗◆

张养浩在堂邑

□闫希伦

张养浩(1269年—1329年),字希孟,号云庄,山东省济南市人,元代著名散曲家、政治家。天资聪颖,自幼好学,19岁时因一首《白云楼赋》成名,被荐为山东东平学正,历任县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等官职。

1305年(元成宗大德九年),张养浩被选授为时属中书省东昌路的堂邑(即今天的山东省聊城市东昌府区堂邑镇)县尹。刚进县衙,即有县吏神秘告知:“此地经常闹鬼,很不吉利。在此居住之人多遭不测,望大人远离为好。”张养浩听后淡然笑之:“我素以诚待人,以信取民,正派为官,心底坦荡,何惧鬼物。”在此居住很是坦然。

他在《初拜堂邑县尹》一诗中写道:“一县安危任不轻,初闻恩命喜愁并。徒劳人尔岂吾意,何以报之惟此诚。操刃岂容伤美锦,循墙谁敢忘高名?前贤为尹规模在,他日须期与抗衡。”表达了他不辜负朝廷重托、治理好堂邑县的抱负和愿望。

面对当时官场的浑浊,他将自己的居室命名为“四知堂”,并在大门上方赫然挂上了“四知堂”3个大字的匾额。“四知”源自东汉名臣杨震的故事。《后汉书》记载:杨震(59年—124年),字伯起,弘农华阳(今陕西省华阴)人,他熟读经典,博览群书,淡泊名利,有“关西孔子” 的美誉。曾任荆州刺史,调任东莱太守途中经过昌邑遇见他曾举荐为官的荆州人王密,王密时任昌邑县令。为答谢杨震知遇之恩,也想今后得到杨震更多关照,王密于深夜携10锭黄金到馆驿拜见杨震。看到王密拿出如此之多金子,杨震颇为震惊,愤怒道:“我自以为了解你,而你却不了解我。”断然拒绝。王密说:“大人于我有恩,现在夜深人静,无人知晓。”杨震正色道:“天知,地知,我知,子知,何言无人知晓!”王密羞愧而退。

一切安排妥当,张养浩开始对社会实施治理:减免百姓赋税杂役,奖励垦荒,鼓励发展生产;拆毁淫祠,根除邪恶势力盘剥社会的温床;惩处霸痞,还百姓安宁生产生活秩序;废除“盗贼”每逢初一、十五到县衙参拜之规定,给他们充分的人格尊重和改过自新机会。百姓无不拍手称快。

在堂邑任上,张养浩还于公务之余写下诸多诗作,或记录自己的见闻,或表明自己的心志,或总结自己的从政经验。如《堂邑远心亭归饮》,记下的是其赴任以来的体会和理想:“弄苍始见春风巧,作牧方知政事难。吉网罗钳非我志,尧年舜日尽民欢。”《公退书四知堂壁》,写下的是自己为官的艰辛:“袖有归来赋,囊无莫夜金。二年何所得?憔悴雪盈簪。”《牧民忠告》则是他“留心实政,举所阅历”的实践经验总结,包括拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、居闲共十章七十三条,对地方官员从接受任职到解甲归田的言行规范提出了自己的忠告,如省己、克性之偏、戒贪、爱民无不及、法律为师、禁家人侵渔、察情、勿听谗、约束、明纲常、勉学、恤鳏寡、戢强、自责、尚德、宁人负我、处患难、以礼下人、不竞、完归、轻去就、进退皆有为、以义处命、求进于己、风节等,与他后来为御史时所著《风宪忠告》、任中书时所著《庙堂忠告》一起,被后人合称为“三事忠告”或“为政忠告”。以“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔”警世留芳,是我国历代官箴类作品中影响最为深远的名作之一。

由于张养浩的励精图治,尽忠尽责,堂邑任职3年,使这个小县由贫变富,民俗大改。“田者赢,工贩者足,老幼服于礼节。”康熙《堂邑县志》卷十一《名宦》记载,堂邑百姓十分感念他的恩德,养浩“去官十年,犹为立碑颂德”。

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