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天蚨园之曾子——孔子为什么把儒家衣钵和孙子子思交给鲁钝的他

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天蚨园之曾子——孔子为什么把儒家衣钵和孙子子思交给鲁钝的他

天蚨园会议室

嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下,占地60余亩,黛瓦白墙,茂林修竹,古朴秀丽,环境幽美,宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读,号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”,坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂,追慕春秋古风,学习吸收春秋战国“士”的精神,蚨子学堂所教乃大人之学,定位为实学。追求真才实学,修炼雄才大略。不袖手空谈心性,也不沉迷逐物异化。凭盛德立命,以大业安身。

今天讲讲孔子为什么把儒家掌门人和自已的孙子托付给“参也鲁”的曾参,可以说没有曾子就没有孔子文化的传承?

曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。孔子的孙子孔汲(子思子)师从曾参,又传授给孟子。因之,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。

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曾子像

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

曾子思想:“修齐治平”,“人为贵”,“不苟权贵”,“慎独”,“三省其身”等。

曾子在儒学发展史上占有重要的地位,被后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一。

与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。

天蚨园之曾子——孔子为什么把儒家衣钵和孙子子思交给鲁钝的他

曾子比孔子小四十六岁,在十六岁时拜孔子为师,开始学习儒学,到孔子去世时追随孔子十一年。孔子对曾子的评价只用了三个字:“参也鲁”。其“鲁”不是鲁莽,不是莽撞,而是憨拙和沉寂。其憨拙,如老子所讲:大巧若拙,明道若昧。其沉寂,又如庄子之述:“渊默而雷声,神动而天神”。其“鲁”的内在蕴藏着惊雷般的震撼。曾子的“鲁”近于朴实的自然之“道”。

孔子去世时,把失去父亲的孙子子思托付给了曾子,曾子当时才二十七岁,他不辜负师难之讬,收留了子思。在曾子的影响和教育下子思成才,他著写了儒家经论之一《中庸》。其后子思又教育出了自己的弟子——孟子。在国之危难、家之危难、人之危难时,都需要有血性的人,需要挺起脊梁的人。

孔子呼唤曾子说:“参乎!吾道一以贯之”。曾子心神领会,回答孔子说:“惟”。师徒之间的“大道”仅一“惟”字而神意相传,这是人类最美的默契,是人类灵魂最美的交融。孔子与曾子对话,真如佛祖拈花,迦叶一笑也。

天蚨园之曾子——孔子为什么把儒家衣钵和孙子子思交给鲁钝的他

曾子作孝经


师从孔子

曾子生于公元前505年10月12日(周敬王十五年、鲁定公五年)。

公元前494年(鲁哀公元年)曾参,常随父学诗书,有"伏案苦读"之说。公元前492年(鲁哀公三年),"躬耕于泰山之下,遇大雨雪旬日不得归,因思父母,而作梁山之歌。"(见《淮南子》)

公元前490年(鲁哀公五年),十六岁的曾参拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传。

公元前482年(鲁哀公十三年),孔子的高才弟子颜回病故,曾参就成了孔子学说的主要继承人。

公元前480年(鲁哀公十五年),孔子呼而告之,曰:"参乎,吾道一以贯之。"曾子曰:"唯,夫子之道忠恕而已矣。"(《论语·里仁》)孔子亲以《大学》授曾参。

孔子托孤

公元前479年(鲁哀公十六年)曾参二十七岁。是年,孔子卒,终年七十三岁。曾参若父丧而无服,守孔子墓。孔子临终将其孙(孔鲤之遗孤)子思托付于曾参。

公元前476年(鲁哀公十九年)曾参三十岁。三年守墓过后,孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子,要把有若当孔子来事奉,强叫曾参同意。曾参拒绝说:"这样做不可。老师的德行像长江的水洗过,像秋天的阳光晒过,清净洁白,无以复加,怎么只求面貌像似呢?"(见《孟子·滕文公上》)

公元前475年(鲁哀公二十年)曾参三十一岁。父病故时,曾参"泪如涌泉,水浆不入口者七日",以后"每读丧礼则泣下沾襟"(见《礼记》)

拒入仕途

公元前468年(鲁哀公二十七年)曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师,设教于武城。

公元前456年(鲁悼公十一年)曾参五十岁。时齐聘以相,楚迎以令尹,晋迎以上卿,曾子皆不应命。

公元前455年(鲁悼公十二年)曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。

公元前446年(鲁悼公二十一年)曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。

病逝鲁国

公元前436年(鲁悼公三十一年)曾参七十岁。是年,曾参有病卧床不起,把弟子们叫到跟前说:你们掀开被子,看看我的脚和手,都保全得很好吧!我一生正像《诗经》上说的:"战战兢兢,如临深渊、如履薄冰。"小心谨慎,以保其身。从今以后,我知道身体能够免于毁伤了。小子们,要记住啊!并且他自言自语地说,君子修养之道贵在三条:"动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣。"这三条我能做到吗?始终不忘修养功夫。(《论语·泰伯》)

公元前435年(鲁悼公三十二年)曾参七十一岁。一天夜里,病危中的曾子,突然想起身下铺着一领华美的席子,是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为,自己一生没做到大夫,不应铺大夫的席子,于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好,他就去世了,终年七十一岁。


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曾子名言

曾子曰:"忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痹亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。"

曾子曰:"君子立孝,其忠之用,礼之贵。"

曾子曰:"孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。"

曾子曰:"吾闻诸夫子:'人未有自致者也必也,亲丧乎'。"

曾子曰:"吾闻诸夫子:'孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。"

曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

曾子曰:"鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。"

曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。"

曾子曰:"君子思不出其位。"

曾子曰:"堂堂乎张也!难与并为仁矣。"

曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也--君子人欤?君子人也。"

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。"

曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣。"

曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁。"

子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。"(以上出自《论语》)

曾子曰:"十目所视,十手所指,其严乎。"(《大学》)


轶事典故

天蚨园之曾子——孔子为什么把儒家衣钵和孙子子思交给鲁钝的他

啮指痛心

周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其故。母曰:"有急客至,吾啮指以悟汝尔。"(《二十四孝》)

曾子烹彘

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:"女还,顾反为女杀彘(猪)。"妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴儿非与戏也。婴儿非有智也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。"遂烹彘也。(《韩非子·外储说左上》)

曾子避席

"曾子避席"出自《孝经》,是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他:"以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?"曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:"我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我。"

曾子居卫

曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉拎而时见,纳屡而踵决,曳继而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。《庄子》

曾子换席

曾子寝疾,病笃。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:"华而皖,大夫之箦与?"子春曰:"止!"参子闻之,瞿然曰:"呼!"曰:"华而皖,大夫之箦与?"曰:"然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元!起,易箦!"曾元曰:"夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。"曾子曰:"尔之爱我也,不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣!"举扶而易之。反席,未安而没。(《礼记·檀弓上》)

曾子不受赐

曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉。曰:"请以此修衣。"曾子不受。反复往,又不受。使者曰:"先生非求于人,人则献之,奚为不受?"曾子曰:"臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不我骄也,我能不畏乎?"终不受。孔子闻之,曰:"参之言足以全其节也。"(《说苑·立节》)

曾子再仕

曾子再仕而心再化,曰:"吾及亲仕,三釜而心乐;后仕,三千钟而不洎,吾心悲。"弟子问于仲尼曰:"若参者,可谓无所县其罪乎?"曰:"既已县矣。夫无所县者,可以有哀乎?彼视三釜三千钟,如观雀蚊虻相过乎前也。"《庄子·杂篇》

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