此前没太注意，前几日在岳麓书院游玩看到一副长对联，用语巧妙，寓意深刻，读来也韵味悠长，这幅对联如下：

上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

此对联出自清代的旷敏本之手。旷敏本（1699—1782）于乾隆十九年（1754）曾受聘为岳麓书院山长（山长是历代对书院讲学者的称谓。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。），并撰书此联，原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。

旷敏本

简单翻译一下这幅对联的意思：

上联：是非要先从自我审察，（别人的）抵毁和赞誉就由别人去说吧，得失听天由命而不强求，只要登上岳麓山头，（感受一下山上）朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，（达到了此种境界，自然荣辱得失便可以置之度外了）；

下联：君主的恩情如何报，黎民百姓的安身立命之本如何立，圣贤之道如何传，当登上赫曦台（岳麓书院门前，主要用于追忆朱熹），（感受这）衡山的云湘江的水（的魅力），文化一定有回归的地方（一切便有了答案）。

这幅长对联基本上反映了古代文人，尤其是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了我国古代培养人才的教育思想。上联讲“修身”，告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联讲“为民”，如何报答亲人和君主的恩情，如何传道解惑。这幅对联仿佛是在讲千百年来的历史进程中“儒生”这个群体集体所追求的东西。太极悠然可会，斯文定有攸归。极好！

此外，是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，这句话写的极好，一看到这句话就喜欢上了，它告诉我们该如何看待纷纷扰扰错综复杂的外部世界：

是非审之于己，是非得失首先自我反省；

毁誉听之于人，不被他人的评价左右；

得失安之于数 ，尽人事，听天命，顺其自然。

什么是文化？

余秋雨先生曾说：“文化是一种精神价值与生活方式，是通过积累和引导，创建集体人格。”

“文化”，这个词在古代是由“文”和“化”两个字构成，应该分开理解。“文”：指文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等；“化”，《说文解字》上把“化”解释为“教行”，因此，“化”意指人受教而变化。“文“和”化”这两个字合起来的“文化”，就是以文字、文章、礼乐等文艺形式逐渐改善使人的气质，逐渐使人达到转恶为善、转迷为悟的目的。

我认为文化是在某个群体的历史进程中留到现在的东西。千年学府，岳麓书院，始建于北宋开宝九年（公元976），坐落于湖南长沙岳麓山下，是我国古代四大书院之一，自北宋起，历经宋、元、明、清几个朝代，除了岳麓书院，拥有“四大书院”名号的书院其余三家的归属一直在变，唯独岳麓书院一直是四大书院之列，可见岳麓书院可谓是长盛不衰。岳麓书院的古建筑至今被完整保存，它的每一组院落、每一枚砖瓦、每一块石碑、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

这就是文化！

所以建议以后去岳麓书院的一定得多留意下书院里悬挂那些对联。