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庄子是古代著名哲学家文学家,为何向监河侯借米下锅却被戏弄?

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庄子,姓庄名周,战国中期宋国人,大约生于周烈王七年,死于周赧王二十九年。他是老子之后道家最主要的代表人物,也是我国古代著名的哲学家和文学家。

庄子是古代著名哲学家文学家,为何向监河侯借米下锅却被戏弄?

庄周曾经做过蒙地的漆园吏,是管理漆树园的小官。庄子在生活上一直比较贫穷,他曾穿着带补丁的粗布衣服,用带子系着破鞋去见魏王。他认为自己的贫穷是统治者昏庸无能造成的,有志之士处昏上乱相之间是不可能不贫穷的,因此丝毫不以自己的贫穷为耻。庄周曾因无米下锅,迫不得已向监河侯借粮,但监河侯却不喜欢庄周,戏弄他说:“好吧,等我收上来税,借给你一大笔钱,行不行啊?”庄周很气愤,给监河侯讲了这样一个故事:我昨天来的路上,听到有声音在呼叫,我左顾右盼,发现有一条鱼在将要干涸的车辙里,我问它在干什么,它对我说:“我是东海的水官,你能不能给我一点水儿救活我的命?”我说:“好呀,我正要到吴国和越国去,到了那里我把西江水给你引来,怎么样?”那鱼听了十分气愤,说:“我离开了水,无处容身,斗升之水就可以救我的命,你却在这里讲空话,还不如早点儿到干鱼市场上去找我呢!”庄子晚年生活更为悲惨,住在破陋的街巷里,面黄肌瘦,不得不靠打草鞋谋生。

对监河侯不借给庄子米粮,历来有人唾骂其为富不仁,是统治阶级不顾穷人死活的例证。但除此之外,还应该有另一种解读。监河侯对庄子不满,也与庄子虚空高蹈不接地气的思想、消极出世而不积极入世、明道理却违人情有一定关系。

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庄子说他与世界创始者为朋友,以轻虚之气为乘鸟,飞于六极之外、无何有之乡、旷远之野,在想象的天地自由驰骋;又讲什么“坐忘”、“心斋”,什么安时处顺;还把一切都归结为命,以为命是人无可奈何之事。追求心灵的开放度、自由度和精神的无限性,是大智者所为,但属于开天窗而不接地气,在现实中曲高和寡,监河侯就可能觉得庄周做人太离谱了。

庄子认为凡是出于本然的状态都应安其自然,如野鸭子的腿虽然短,但并非不足,硬要接长,必然带来忧伤;仙鹤的腿虽长,但并非多余,硬要截短,必然带来痛苦;脚趾并生虽连无用之肉,手生傍枝虽有无用之指,但二者都是生性之自然,所以不应切开并生的脚趾,不应砍掉多余的手指。马在自然环境中,蹄子可以踏霜雪,毛可以御风寒,吃草、饮水,奔腾、跳跃,自由自在,这是马的自然本性,等到有了伯乐善于治马,于是给马剪鬃、烫印、铲蹄、钉掌、加绊,上笼头,戴铁嚼,栓入马槽,这样把马折磨得死去十分之二三,之后又会遇到饥渴,并被驱赶奔跑,或被训练列队进退,前有铁嚼勒口,后有皮鞭威胁,这样马被折磨死的就有一半。所以伯乐治马,必伤害马之真性,而统治者治理天下的结果则破坏了人的自然本性。圣人推行仁义礼乐非但无利于天下,反而有罪于天下,非但不是匡正时弊之良方,反而是引起种种弊端之祸源。

事实上,伯乐治马虽有违于马之真性,却有功于人,圣人推行仁义礼乐,对社会文化发展还是有作用的,全盘否定伯乐、否定仁义礼乐的观点是违反常识的。

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庄子妻子去世后,庄子的朋友惠施前去吊唁,发现他正叉开两腿坐在地上敲着瓦盆唱歌,这在古代可是惊世骇俗的。惠施批评他说,你妻子和你相依为命,生儿育女,她死了你不哭就算了,竟然敲盆唱歌,这不是太过分了吗?庄子却回答道:“世界上本没有生命,甚至没有有形之物,甚至连气也没有。在模糊迷茫的状态中,逐渐变化出气,气演变成有形之物,有形之物又逐渐演变为生命。万物都在变化之中,今天她变而为死,不过是与春夏秋冬四季一样处于变化之中。她安然睡在天地之间,而我却悲伤地哭她,我感到这是不懂得命的来去,所以就不哭了。”

庄子对生死的达观,并不荒谬,但在现实中可以明天理,但不可违人情,否则他的处境是很艰难的。

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