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邂逅相遇,与子偕臧-从《野有蔓草》一探先秦仲春之会

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《野有蔓草》是《诗经·郑风》中的第20篇,为先秦时代郑地汉族民歌。这是一首描写浪漫而自由的爱情诗,全诗体现先民男女之间率真的自由之恋,同时,它也是先秦及春秋战国时期流行的仲春大会的真实写照。

邂逅相遇,与子偕臧-从《野有蔓草》一探先秦仲春之会

《野有蔓草》全诗不长,共六句四十八字,以先秦小伙子的视角出发,描写他在仲春大会期间,邂逅一位心仪的漂亮姑娘的事情。诗的开篇,便以两句兼赋的兴句“野有蔓草,零露漙(tuán)兮”勾勒出一派晨光温馨、春草青青、挂满晶莹露水的良辰美景。春晨的郊野,小伙子独自一人走在郊外的田野上,到处春意盎然,绿叶蔓延,春草碧绿,挂满露珠,在初日的照耀下,晶莹剔透,十分符合小伙子柯尔蒙分泌过多的状态。“有美一人,清扬婉兮”,正在小伙子赏春思春之时,有一位美丽的姑娘从对面飘然而至,她嘴角含俏,明眸善睐,顾盼流转,妩媚动人。开篇的四句诗俨然构成了一幅春日丽人图,而修长茂密的蔓草、晶莹的露珠与少女的巧笑倩兮、美目盼兮的俏丽形象融合,配合仲春大会的隐喻,引发了小伙子丰富的想像,爱悦之情喷涌而出。“邂逅相遇,适我愿兮。”邂逅相遇的这位姑娘,正好是我想娶的姑娘呀。这里,有对姑娘美丽的惊叹,有和美女不期而遇的惊喜,更有对一见钟情的爱情突然降临的幸福感,更是在这里对姑娘许下了婚嫁的诺言(适在这里指女子婚嫁)。

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“野有蔓草,零露瀼瀼(ráng)。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧(zāng)。”诗的第二段采用重章叠唱的手法,与第一段遥相呼印,描写美景美人的词语反复重叠出现,突显出小伙子对姑娘的爱慕之情在心中回环往复、缠绵不尽,甚至荡气回肠,同时给我们这些读者以百转千回、绕梁三日的感受。在这里,小伙子待心情略为平静后,向姑娘倾诉爱慕之意和殷殷之情,和现在热恋中的男女一样,也许下非卿不娶的海誓山盟。在先秦这人性纯朴的时代,又值仲春欢会之时,只要两情相愿,毋须父母之命 “邂逅相遇,与子偕臧。”姑娘与小伙最终消失在修长茂密的蔓草丛中(偕臧:一同藏匿,指消失这草木丛中)。

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先秦时期,战争频繁,人丁稀少。统治者为了繁衍人口,于每年春耕前组织未婚男女召开仲春大会,召开地点基本在野郊,以桑林居多。据《周礼·地宫·媒氏》中记载:“中春之月,令会男女:于是时也,奔者不禁,若无故而不用令者,罚之。司男妇之无夫家者而会之。”官方主持的仲春大会时,规定未婚男女必须参加。在会中,未婚男女自由相会,自由野合,“与子偕臧”,“奔者不禁”,而且,无故不参加的,要接受惩罚。不过,绝大多数性关系都会随着桑林大会的落幕而结束,哪怕是你曾许下过“适我愿兮”的诺言,也大都会随着仲春大会的结束而失效。古代文献中关于三皇五帝的事迹和传说不少,三皇之中的伏羲氏,据记载是他母亲华胥氏踩到特大脚印生下来的;而第三皇神农氏(炎帝)是则是他母亲“游华阳,有神龙首感,生炎帝”。对于这种现像,《说文解字》解释说“古之神圣,母感天而生子,故曰天子”。其真实原因,哪是什么“感天而生子”,更不是什么“神交而孕”,而是其母在仲春大会期间,与心仪之人野合,致使圣人均有母无父。

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虽然用现在的观点来看,先秦时代“仲春大会”中的男性未免太不负责任了,举办此会的官方也有“纵恶”的嫌疑,但不可否认的是,在当时的生产力条件下,通过仲春大会这种方式,神州大地上的先民繁衍了子嗣,增加了人口,为当时的基本生产单元和军事单元——“人”添砖加瓦,毫无疑问对社会的发展还是做了非常大的贡献的。除了传说中的三皇五帝,先秦时期的许多圣贤据传也都是其母在仲春大会野合时怀孕而生的,如楚国令尹子文就是其母“旋穿闾社,通于丘陵”时“以淫而生”,孔子同样据传是其母祈于桑林神社而怀孕,甚至周朝始祖后稷也据传是其母于社祭时怀孕而生的。

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