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袁枚:其人其笔两风流,红粉青山伴白头

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袁枚,字子才,性灵论的独创者。相比较才学,袁枚在性情及思想境界方面更让人推崇。

出身于书香门第,母亲章氏,是师鹿之女,知书达理,性情谦和。姑母亦精通文史,家里的姐妹中,大姐、二姐、三妹、四妹,个个读书识字,写诗也都自成一格。家里他是唯一的男丁,其父亲、叔父均在外地为人作幕僚谋生。在这样的环境下长大,袁枚自小就对女性有着天然的亲近。

男性不在家中,家道又日益衰落,日子过的困窘也在情理之中。自小目睹了妇女在社会、家庭中的种种艰辛,使得袁枚格外同情妇女。在他心中,始终将其视为弱者和被保护的对象。

姑母早寡,折身回娘家生活,自觉担负起了小侄子的功课。时不时将一些奇闻异事讲述给袁枚听,在有一次讲到干宝《搜神记》里“郭巨埋儿”的故事时,姑母一反常态,对郭巨的行为大加贬驳,并亲自做了一首诗加以斥责。

诗中这样写道:“孝子郭巨虚传名,承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命,有食徒伤老母情。伯道沉宗因缚树,乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭严谴,天赐黄金事不平”。

作完诗,姑母还亲自念给小袁枚听。

想要了解姑母沈氏写诗的意图,必须先得了解“郭巨埋儿”这个故事,传说郭巨,晋代隆虑人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后来家境逐渐贫困,妻子生了一个男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安,担心养这个孩子必然影响供养母亲,于是和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲”。上天感动于他的孝行,主动赠赐黄金,而郭巨也名垂千古。

如今时代,听完这个故事,估计没有几人会大肆宣扬郭巨的行为,甚至会感觉毛骨悚然,这是时代的进步。但是,在清朝社会,沈氏以一个妇人慈悲的胸怀出发,敢于直言反驳传统观念,是具有开创性意义的。

不光如此,姑母还命袁枚就此事写一篇文章,而袁枚,也不负所望,洋洋洒洒写下了一篇《郭巨埋儿论》,不仅驳倒了郭巨“孝子”的美名,还将郭巨的真实面目—虚伪、自私、残忍,暴露无遗。这一年,袁枚十四岁。

读到这个故事,我时常为袁枚感到幸运,稚子犹如白纸,品格高低全部依赖大人如何在纸面上挥毫、渲染。现在新闻上“熊孩子”的事迹屡屡见诸报端,让人爱恨加交。

有些家长,用一句:“孩子懂什么,不要和他计较”这样不负责任的话语,轻描淡写掩盖了孩子的恶行。被侵犯的大人,也无可奈何,只能自认倒霉。但有些孩子的举动,已经不能用“熊孩子”这样的词汇概括了,比如前不久报道出的“五岁男童将两岁女童抱进电梯,按下十八层电梯,致使女童在顶楼不幸坠亡”的新闻,读来令人触目惊心。

倘若家长都如沈氏这般教导孩子,告诫他们珍惜自己的生命,更要珍惜他人的生命,悲剧不知会减少多少。

袁枚诗歌观念中的平民色彩也极为浓厚,他主张诗歌面前,人人平等,不论地位尊卑,不论男女老幼,不管是寒酸的文人还是女流之辈,只要他们有精彩的诗句,他就大加赞赏。他多次主张诗能入人心脾,便是佳诗,不必出自名家老手。同时提倡劳人思妇,都可以写诗,三百篇也不尽是学者的大作,从而打破了文人对诗歌的垄断。

我们都知道,封建社会主张男尊女卑,而妇女是受偏见阻碍的主要群体。

尼采曾经说过:“男性为自己创造了女性的形象,女性则按照这个形象塑造了自己”。

在男性塑造的社会环境面前,女性自觉遵从“无才便是德”的良训,主动掩没自身才华。有许多女子甚至以自己会作诗、曾作诗为耻,临终前还念念不忘,将诗稿付之一炬。可见,封建毒瘤对妇女的戕害之深。于是,经过数千年的演化,女性不再是一个有思想和感情的人,而只是作为男性的附属品存在。

受袁枚性灵论的影响,那些一生被束缚在闺阁中的思妇,有了机会把内心苦闷的情感诉诸笔端,怀念亲人,渴望团聚,成为她们诗歌创造的主要内容。不少女学生慕名前来,师从袁枚,随园女诗人一度成为吴地独特的景观。

除了对普通妇女怀有悲天悯人之心,袁枚对另一个弱势群体—妓女,也是珍重爱惜,自诩为护花使者,尽自己的最大能力保护她们。关于其与妓女的趣事大致有以下两件:

据记载,有一位太守慕名前来,求取袁枚的诗歌,袁枚一时兴起,就加盖了自己私刻的一枚印有“钱塘苏小是乡亲”的印章,此举引来太守大人的强烈不满与谴责,这下袁枚可沉不住气了,给你盖是给你面子,你竟然认为印章不伦,依我看,虽然今日太守大人你官高一品,但是百年以后,我们走着瞧,恐怕人人都知有苏小小,不知道太守大人您呀!

袁枚的主张想必能把位高权重者气的吹胡子瞪眼睛,以能与钱塘名妓苏小小同乡为荣,将与封建礼教不容的妓女列在了尚书大人的头上,不能不说是真性情。他这种前卫的平等意识,在当时社会也无异于石破天惊。

另一件事则与自己的幼时好友杨笠湖相关。两人是总角之交,关系好到什么地步呢?袁枚曾经将自己的女儿寄到杨笠湖那里抚养。可是私交甚好的俩人竟然因为一个梦闹翻了。

事情的起因是这样的:杨潮观有一年当乡试的考官,阅卷期间,打了个盹,梦到一个江南美女揭帐低语,让他照顾一下写 " 桂花香 " 的卷子。杨潮观后来发现一张黜落的卷子,上面果然有 " 杏花时节桂花香 " 的句子,正好主试官嫌之前选中的卷子不够好,让大家推荐写得好的,杨潮观就把这个卷子荐上去了,这人中了第 83 名。拆开卷子一看,原来这人是明朝名士侯朝宗的后代,那梦里托人的美女则是名妓李香君。

两个人在一起时,杨笠湖曾将这件逸事宣扬给袁枚,袁枚也大加赞许,并将这段佳话记录在《子不语》一书中。

不料,这一举动引起了杨笠湖的强烈不满,他发文以严词厉句,慷慨激昂的予以反击,否认此事。杨笠湖晚年为声名所累,内心深处传世扬名的愿望又在隐隐作祟,这下,可捅了蚂蜂窝了。想我们的袁大才子何许人也,对待伪性情是直言驳斥,毫不留情,酣畅淋漓地吐出了一大段话:谚云:“行行出君子”。妓中有侠者,义者,能文者,工伎艺者,忠国家者,史册所传,不一而足。女子不幸堕落,蝉蜕污泥,犹能自立,较之口孔孟而行盗跖者胜……伪名儒,不如真名妓!

多么振聋发聩的言论啊,这样前卫的见解非真名士是不敢吐露的。

不光对别人,就是对于自身,袁子才也从来不施加雕琢,对于留恋青楼,借生子买春的风流事,袁枚也没有讳莫如深,反而笑嘻嘻地承认,针对他的行为,好友赵益送了两句诗:其人其笔两风流,红粉青山伴白头,是其言行的真实写照。

袁枚:其人其笔两风流,红粉青山伴白头

作者:绛洞花王

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來源:简书

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