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从盛唐大曲到南唐哀音,《霓裳羽衣舞》为何成了绝响?

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从盛唐大曲到南唐哀音,《霓裳羽衣舞》为何成了绝响?

从盛唐大曲到南唐哀音,《霓裳羽衣舞》为何成了绝响?

文/老张在路上

01

开元二十五年(737年)唐玄宗李隆基后宫发生了一件大事,这件事同大唐王朝未来的命运息息相关,那就是李隆基的武惠妃去世了。

武惠妃是玄宗此时最为宠爱的妃子,在宫中的礼遇等同于皇后,她的儿子是寿王李瑁。

时间再往上数三年,开元二十二年七月,唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,在这次婚礼的来宾中,有一位15岁的姓杨的少女,也应邀参加。咸宜公主胞弟寿王李瑁在姐姐的婚礼上,对这位姓杨的少女一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人十分恩爱。这时唐玄宗并没有见到这位姓杨的儿媳。

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这位姓杨的少女,姿质丰艳,善歌舞,通音律,后来成为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她就是中国古代四大美女之一的杨玉环。

武惠妃去世后,唐玄宗因为爱妃去世郁郁寡欢,当时后宫数千妃嫔,却没有一个让他可心可意的,有人进言杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,唐玄宗就下旨将杨氏召入后宫之中。

《新唐书》卷七十六:“武惠妃薨,后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺,宜充掖廷,遂召内禁中。”

这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害,但抢走爱妃的是自己的父皇,自己只能敢怒不敢言。唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:

骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房。

平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。

从这首诗里,可以看出唐玄宗抢走儿媳妇后,寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬。

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抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情,寿王李瑁虽然表面不敢说,暗地里肯定是耿耿于怀的,所以到了开元二十八年(740年)十月,李隆基以为母亲窦太后祈福的名义,敕书杨氏出家为女道士,道号“太真”。

《全唐文 卷三十五《度寿王妃为女道士敕》:“圣人用心,方悟真宰,妇女勤道,自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏,素以端懿,作嫔藩国,虽居荣贵,每在精修。属太后忌辰,永怀追福,以兹求度,雅志难违。用敦宏道之风,特遂由衷之请,宜度为女道士。”

杨玉环出了家成了女道士,李隆基再纳为自己的妃子,就不算是抢儿子的妃子了。这样的掩耳盗铃的功夫大概也只有皇帝家才敢做。

《新唐书 本纪第五》:“二十八年十月甲子,幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士,号太真。”

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又过了五年,天宝四年(745年),唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后,遂册立杨玉环为贵妃,玄宗自废掉王皇后就再未立后,因此杨贵妃就相当于皇后。

《资治通鉴 卷第二百一十五》:“秋,七月,壬午,册韦昭训女为寿王妃。八月,壬寅,册杨太真为贵妃。”

这一年,杨玉环已经26岁。

召见册封杨玉环时,李隆基新谱成《霓裳羽衣曲》,令乐工奏此新乐,赐杨氏以金钗钿合,并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说:“朕得杨贵妃,如得至宝也”做为一代音乐大师,李隆基又制新曲《得宝子》,让演奏给杨贵妃听。

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大臣张祜有感于此事,写《华清宫》诗纪之:

天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。

一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。

杨玉环在艺术上并不比李隆基差多少,她是有唐一代,甚至是中国古代后妃中最有才华的舞蹈艺术家。在听了宫廷乐队演奏了皇上新谱的《霓裳羽衣曲》后,她深有触动,把这个大曲编排成舞蹈《霓裳羽衣舞》,从此,这个舞蹈成为中国古代舞蹈艺术的杰作,没有之一。

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02

《霓裳羽衣舞》是唐玄宗朝的宫廷乐舞。此曲来历有种种说法:一说为唐河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而改成;一是说玄宗登三乡驿,望见女儿山(传说中的仙山),触发灵感而作。

贞元年间的诗人刘禹锡写过一首名为《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗,小臣斐然有感》的诗:

开元天子万事足,唯惜当时光景促。

三乡陌上望仙山,归作霓裳羽衣曲。

仙心从此在瑶池,三清八景相追随。

天上忽乘白云去,世间空有秋风词。

诗中说玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作。

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唐宣宗大中年间的诗人郑嵎有一首七言诗,名为《津阳门诗》,诗中有一段专门记述盛唐时玄宗的故事:

……

蓬莱池上望秋月,无云万里悬清辉。

上皇夜半月中去,三十六宫愁不归。

月中秘乐天半间,丁珰玉石和埙篪。

宸聪听览未终曲,却到人间迷是非。

……

这几句诗是说玄宗进人月宫,听到仙乐,见素娥数百人素练霓裳而舞,他心中默记,带回人间。然而回到人间后,却忘记一半。

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此时,正好河西节度使杨敬述进献乐曲,玄宗听后,觉得和自己在月宫中听到的相符,就将二者合为一曲,命名为《《霓裳羽衣曲》。

《霓裳羽衣舞》编成后,唐玄宗和杨贵妃亲自教皇家梨园子弟排练,并经常在皇宫大内演出。中唐诗人王建写有一组《霓裳词》,记述了唐后宫中的教习和演出盛况。

其一

弟子部中留一色,听风听水作霓裳。

散声未足重来授,直到床前见上皇。

其四

旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。

宣与书家分手写,中官走马赐功臣。

其五

伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。

日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。

其六

弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。

武皇自送西王母,新换霓裳月色裙。

其七

敕赐宫人澡浴回,遥看美女院门开。

一山星月霓裳动,好字先从殿里来。

其八

传呼法部按霓裳,新得承恩别作行。

应是贵妃楼上看,内人舁下彩罗箱。

其九

朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒。

宫女月中更替立,黄金梯滑并行难。

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唐敬宗宝历年间,大诗人白居易被任命为苏州刺史,五月,白居易到了苏州任所。此时,白居易好友元稹任浙东观察史兼越州刺史。白居易在苏州听说元稹的部属多有能歌善舞者,于是以书问之。元稹答以《霓裳羽衣谱》。元稹诗中的“谱”,并非《霓裳羽衣》的曲谱或舞谱,而只是他描绘这个舞蹈的诗。因为元稹说:“七县十万户,无人知有霓裳舞”,所以白居易很是感慨。

白居易想到唐宪宗时,自己曾在长安观赏过《霓裳羽衣舞》的表演旧事,就写了一首长诗《霓裳羽衣舞歌》,副题为“和微之”:

我昔元和侍宪皇,曾陪内宴宴昭阳。

千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。

……

磬箫筝笛递相搀,击恹弹吹声逦迤。

散序六奏未动衣,阳台宿云慵不飞。

中序擘騞初入拍,秋竹竿裂春冰坼。

飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力,斜曳裙时云欲生。

螾蛾敛略不胜态,风袖低昂如有情。

上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。

繁音急节十二遍,跳珠撼玉何铿铮!

翔鸾舞了却收翅,唳鹤曲终长引声。

……

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通过白居易这首诗,后人对此曲的结构和舞姿才有更全面的了解:全曲共36段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器乐演奏为一体,伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹,乐声“跳珠撼玉”,令人陶醉。

杨贵妃有个宫女叫张云容,善跳霓裳羽衣舞。一次在绣岭宫跳此舞,张云容跳得极为出色,杨玉环当场写了一首诗赠给张云容。这是杨玉环唯一的一首留下来的诗:

赠张云容舞

罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。

从白居易诗中可以看出,唐玄宗杨玉环创作《霓裳羽衣舞》后七八十年,唐宪宗时期,宫中仍有全套舞曲的演出。

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03

终于,“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”

安史之乱后,唐朝由盛转衰,在各地的藩镇乘机做大做强。公元907年,唐朝灭亡,朱温在中原地区建立后梁,定都东京开封府,五代正式开始。

唐朝灭亡后,《霓裳羽衣舞》曲谱和舞谱也随之失散。

960年,后周赵匡胤发动陈桥兵变,黄袍加身,建立北宋,五代结束。

五代及宋初,中原地区之外存在过许多割据政权,其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。

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李煜(937年8月15日―978年8月13日),南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,生于金陵,祖籍彭城,南唐最后一位国君。

开宝八年(975年),李煜兵败降宋,被俘至汴京,授右千牛卫上将军,封违命侯。太平兴国三年(978年)七月七日,李煜死于汴京,追赠太师,追封吴王。世称南唐后主、李后主。

李煜精书法、工绘画、通音律,诗文均有一定造诣,尤以词的成就最高。后人作诗评之为:“作个才子真绝代,可怜薄命作君王。”

李煜出生南唐深宫,自幼受皇宫亲眷、宫人爱宠,因而尚奢侈、好声色。他早期的词作,词风瑰丽、旖旎柔情,尽述宫闱之乐、闺房之趣。

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李煜第一位皇后是大周后。大周后有史籍记名为周娥皇,南唐司徒周宗长女,十九岁时,入宫为妃,得到后主李煜恩宠。建隆二年(961年),李煜继位,册封周娥皇为国后。乾德二年(964年),周娥皇因病逝于瑶光殿,时年29岁。

和李煜一样,大周后也精通音律,她曾与后主雪夜畅饮,周后举杯请后主起舞,李煜说:“若要我起舞,除非你能为我新谱一曲。”娥皇随口吟唱,挥笔而就,写成《邀醉舞破》,又创作有乐谱《恨来迟破》,在南唐颇为流行。

《霓裳羽衣舞》因五代兵乱失传,李煜曾搜寻到残谱,命宫廷乐师整理修正,但不尽如人意。周后考订旧谱谬误、增删调整,整理为新曲,并以琵琶弹奏出这一曲盛唐大曲。后来,二人又按乐编舞,编成了《霓裳羽衣舞》。他们还调集教坊宫娥,由周后亲自教授习舞技巧。自此,李煜和周后便经常在宫中举行大型的霓裳羽衣舞歌舞会。

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陆游《南唐书》卷十六:

“故唐盛时霓裳羽衣,最为大曲,乱离之后,绝不复传,后得残谱以琵琶奏之,于是开元天宝之遗音复传于世。”

马令《南唐书·昭惠周后传》:

“唐之盛时,霓裳羽衣最为大曲,罹乱,瞽师旷职,其音遂绝。后主独得其谱,乐工曹生亦善琵琶,按谱粗得其声,而未尽善也。后辄变易,讹谬颇去,洼淫繁手,新音清越可听。”

《江南别录》:

“自兵兴之后绝无传者。江南周后按谱寻之,尽得其声。”

盛唐大曲的乐音重新在南唐宫中响起。李煜为此写词《木兰花·晓妆初了明肌雪》:

晓妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻。

临春谁更飘香屑?醉拍阑干情味切。

归时休放烛光红,待踏马蹄清夜月。

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著名大曲,先失后得,再经过李煜和周后的发现和亲自整理,此时于宫中演奏起来,自然欢愉无比。所以不仅要“重按”,而且要“歌遍彻”,唱完大曲中的最后一曲。由此可见作者之耽享纵逸之情。

传说内史舍人徐铉通晓乐律,将新谱出示南唐乐师曹生,问:“法曲节奏柔缓,此曲旋律急促,是怎么回事?”曹生说:“旧谱确实较为缓慢,宫中有人改订过,新曲节奏急促,恐非吉兆。”

大宋开宝八年(975年),金陵城被围,宋军将攻陷金陵,李煜对保仪黄氏曰:“此皆吾宝,城若不守,尔等可焚之。”金陵城破后,黄氏便依旨将宫藏书画等焚烧殆尽,《霓裳羽衣曲》谱也同时被损毁。

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04

南唐后主李煜补缀成曲的《霓裳羽衣曲》,其实已非盛唐原味。

南宋丙午(1186)年间,词人姜白石旅居长沙,一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了霓裳曲的乐谱十八段,他为“中序”第一段填了一首新词,即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来,记入《白石道人歌曲》。

词如下:

丙午岁,留长沙,登祝融,因得其祠神之曲,曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕,皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”,此乃商调;乐天诗云“散序六阕”,此特两阕。未知孰是?然音节闲雅,不类今曲。予不暇尽作,作中序一阕传于世。予方羁游,感此古音,不自知其词之怨抑也。

亭皋正望极,乱落江莲归未得,多病却无气力。况纨扇渐疏,罗衣初索,流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在,一帘淡月,彷佛照颜色。

幽寂,乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山,柳下坊陌,坠红无信息。漫暗水,涓涓溜碧。漂零久,而今何意,醉卧酒垆侧。

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到了近代,学者吴梅曾整理过《霓裳羽衣舞》乐谱,并排练过这一乐舞。吴梅用的是清代《长生殿》中的《霓裳》曲牌。音乐家萧友梅也曾根据白居易的诗,编出《新霓裳羽衣舞》,并在1923年12月,指挥北京大学音乐传习所管弦乐队演奏过此曲。

后来,以《霓裳羽衣》和《霓裳》等为名的音作品仍有许多,有琵琶曲、二胡曲、古筝曲,乃至钢琴曲等艺术表现形式。但与唐代的《霓裳羽衣舞》是不是相似,有多少相似,谁也不知道。

从盛唐大曲到南唐哀音,《霓裳羽衣舞》为何成了绝响?

1980年,甘肃省歌舞团演出了以盛唐历史为背景的大型舞剧《丝路花雨》,在这个舞剧中,有一组16人的女子集体舞,命名为《霓裳羽衣舞》,此舞蹈根据敦煌壁画中唐代的舞姿,结合白居易的诗意,新编排设计的。

上海音乐学院已故的叶栋教授,根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷,以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲,与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成《霓裳羽衣曲》被评价为基本再现了唐曲的风貌。

盛唐时代真正的《霓裳羽衣》,无论曲和舞,只能“此曲只应天上有”,人间已无可闻可观了。

(本文图片为网络资料)

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