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凡有井水处,即能歌柳词

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凡有井水处,即能歌柳词

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柳永写过一首《鹤冲天》:“黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未随风云便,争不恣狂荡。何须论得丧?才子词人,自是白衣卿相。/烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红倚翠,风流事,平生畅,青春都一饷。忍把浮名,换了浅吟低唱。”

这是柳永求取功名,却无缘金榜,名落孙山,因而引发的失意之作。随不了“风云”,干脆去“狂荡”,去“烟花巷陌”,去“偎红倚翠”,这倒没什么。没想到的是,词尾“忍把浮名,换了浅吟低唱”的千古名句,令他雪上加霜,在仕途之路上摔了个大跟头。

有这么个典故:“柳三变(柳永原名——引者注)喜作小词,当时有荐其才者,上曰:'得非填词柳三变乎?'曰:'然。'上曰:'且去填词。'由是不得志,日与懁子纵游倡馆酒楼间,无复检率。自称云'奉旨填词柳三变。'”

有人,把仁宗皇帝的话传达的更具体:“此人风前月下,好去浅吟低唱,何要浮名?且填词去。”

柳永虽然沉湎于“风流”中,可说什么也忘不了“浮名”。老天觉得可怜,终于在五十多岁的时候,保佑他中了举,随后做了个芝麻官,屯田,所以又被称为柳屯田。可在一生中大好的黄金时代,却只能“浅吟低唱”。

这也倒好。尽管少做了几年小官僚,可为大词人提供了开阔的吟咏空间,给诗词史增添了更多的辉煌篇章。也算因祸得福。

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“工于羁旅行役”,这是词论家给予柳永的一致评价。

“羁旅行役”说白了,与今天广泛流行的“漂”,是一个意思。在人的生命历程中,“漂”可以说是个最常见的状态,或者说,人几乎都离不开“漂”,就生活在“漂”中。

比如柳永那个时候,去边塞戍边服役,追求功禄为官任职,想发财经商做买卖生意,还有什么找酒馆青楼寻欢作乐,游山玩水,去乡访友等等,五花八门,都是“漂”亦即“羁旅行役”的各种各样的体现方式。

柳永仿佛发现一座蕴藏丰富的金矿,在此开掘出了取之不尽 用之不竭的光彩夺目的艺术题材。

“游宦成羁旅,短樯吟倚闲凝伫。”,“想绣阁深沉,争知憔悴损,天涯行客。”,“旧赏轻抛 ,到此成游宦。”,“叹年来踪迹 ,何事苦淹留。”,“遣行客,当此念回程,伤漂泊。”,“游宦区区成底事,平生况有云泉约。”,“海阔天空,未知何处是潇湘。”,“凝泪眼 ,杳杳神京路。”,“脉脉人千里,念两处风情,万重烟水。”,“秦楼阻,旅魂乱”。

类似这样的语句,在柳永词中,此伏彼起地出现在眼前。他的许多名句,像“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节“,“执手相看泪眼 ,竟无语凝噎“,“衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴”更好似珠玑,闪烁着耀眼的光芒,成为千古绝唱。

“羁旅行役”就是如此重重叠叠,浓浓郁郁的覆盖在他的清辞丽字里。

上面随便摘引的短句中,有这么些“叹”,“伤”,苦”,“念”,“乱”与情怀心思紧紧粘连在一起的字词,好不悲哀凄凉。而导致涌现这样心态的直接原因,常常是“佳人”。

“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”

“佳人”,呆呆的遥望着远处,总错误的以为驶来的船,是“我”归来坐的小舟。而且是“误几回”。可见思念的痴情,多么急切。“误”了不是一回两回,是“几回,又折射出“佳人”一副天真烂漫的憨态,可爱可怜。身居“妆楼”,大概不是小家碧玉,是流连于歌馆或者妓院的“佳人”吧。

出现“佳人”的地方还不少。而“翠娥执手”中的“翠娥”,“为伊消得人憔悴”的“伊”,也是“佳人”。她们的身份,没必要去追究那么清楚。

的确有直接写到“妓女”的词作。《曲玉管》里的“杳杳神州,盈盈仙子”,这“仙子”指代的就是“妓女”。而《迷仙引》中:“永弃却烟花伴侣,免教人见妾,朝云暮雨。”则明目张胆的把“妓女”当成了中心人物。

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于是,像一石激起千层浪,很自然的在评家论者那里引发出一片贬斥指责之声。“柳词格不高”,“耆卿(柳永的字——引者)虽极工,然多杂以鄙语”,“耆卿长于纤艳之词,然多近俚俗”,(柳词)“綺罗香泽之态,所在多有,故觉风期未上耳”,诸如此类,不一而足,简直就是口诛笔伐了。

其中矛头集中指向《定风波》这首词中的如下几句:“自春来,惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢 ,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消 ,腻云亸,終日恹恹惓梳裹。”

不要误会,这里写的不是“佳人”那类女子,而是个良家妇女,思念“漂”在外面的丈夫,并且责怪自己当初不该让他出去奔波,“镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐”,过这样的小日子,那该多好。多么正常的相思相念,找不出半点不干净的地方。

问题在于涉及到了“香衾”,也就是睡觉的被窝。还有曾经被丈夫温暖过的酥胸,如今凉了。由散乱的头发想到耳鬓厮磨。以及还可以继续联想到许多许多,越联想,越觉得不堪入目,越觉得是“鄙语”,“近俚俗”了。

孔圣人有言在先:“食色性也。”占了“性”二分之一的“色”,跟吃饭喝水一样,不能少,也一样的普通自然。出现在诗词中,可以含蓄,也可以明白透彻,当然需要讲究点分寸。柳永是不是太过分了呢,那就是仁者见仁 ,智者见智了。

全面引录的那句“然多杂以鄙语”之后,还有这样一句:“故流俗人极喜道之。”这里,准是把“流俗人”看成低于文人雅士的凡夫俗子。其实是偏见。“流俗人”肚子里可能没那么多的之乎者也,但并不意味着这些人就没有欣赏评价词作的资格和能力。

尽管柳永词“不复称于文士之口,然流俗好之自若也”。特别值得重视的是“流俗人”,是一个数量极大极多的群体,是人心所向的象征和证明。阳春白雪固然优美高雅,但和者寡,“流俗人”不予理睬。

有一个流传颇广泛的逸闻很有点意思。一个姓刘的高官,无疑是个文士。某天“因谈歌词,力诋柳氏”,把个柳永埋汰得一塌糊涂。老侍从原来是柳永的铁杆粉丝,听不下去了,拿来纸笔,跪在刘高官面前说:“子以柳词为不佳者,盍自为一篇示我乎?”这话等于说,你不必胡说八道,是骡子是马拉出来遛遛。结果那家伙,无言以对。柳永词在人们心目中的地位,由此可见一斑。

词这种文体的一个突出特点,是与歌与唱结合紧密,相得益彰,水乳交融于一体。柳永的词,在这方面显示出强大的优势。

有人总结的好:“永为举子时,多游狭邪,善为歌词辞。教坊乐工,每得新腔,必求永为辞,始行于世。”

一语道破天机,“教坊乐工”这是柳永长时间进行修炼的课堂和老师。老师也是合作者,是伙伴。有这样专业的写作环境,产生出的词作,必然有了群众基础,有了广泛流传的空间。

那么“凡有井水处,即能歌柳词”,就是种瓜得瓜 种豆得豆一样的合情合理了。

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