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纵观我国古代诗歌史，有许许多多描写爱情的诗篇。譬如，《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”；汉代才女卓文君《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”；唐代诗人温庭筠《新添声杨柳枝词》中的“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”可谓千姿百态，异彩纷呈。
小编今天要向大家分享的这首《结爱》，便是其中一首经典诗作。它出自唐代诗人孟郊之手。众所周知，孟郊是苦吟诗人的代表，诗作多写世态炎凉、民间苦难，故有着“诗囚”之称。但很多人不知道的是，孟郊的乐府诗质朴自然，语淡情深。这首《结爱》便是孟郊乐府诗的代表作。
同其它爱情诗相比较而言，孟郊这首《结爱》与众不同的是，它虽然只有短短50字，却写出了爱情的最高境界。即孟郊认为，爱情归根结底就是情感上的契合，心灵上的共鸣。一旦这种爱情缔结成功，那么它便会超越时间与空间的阻隔，成为人生最高尚的一种感情，这便是爱情的最高境界。下面我们便来具体看看孟郊的这首《结爱》：
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
诗的开头两句，孟郊便抛出了一个爱情的观点：“心心复心心，结爱务在深”。即如果两个人相爱，就要追求“心心相印”，爱到灵魂深处。只有这样，才能摆脱世俗种种的羁绊，才算是爱情的最高境界。这两句诗是孟郊的爱情观，也是这首诗的核心所在。
接下来的两句“一度欲离别，千回结衣襟”，孟郊引用了古代男女离别时“结衣襟”的习俗，来验证他的爱情观。你看，哪怕只是一度的分离，相爱的人也要千次地把两人的衣襟连到一起，以示彼此难舍难分。在艺术手法上，这两句诗对仗工整，“一度”与“千回”相映衬，将相爱的人在离别时的依恋表达的淋漓尽致。
“结妾独守志，结君早归意”，则是紧承前两句句意，刻画了离别时男女双方“结衣襟”的心理活动。即男子希望女子，在离别后的独居岁月里，要守志不移。女子则希望男子，能够在他乡早生归意。可见女子的“志”，男子的“意”，才是爱情中最需要的。
所以在后面两句“始知结衣裳，不如结心肠”中，孟郊便阐述了他的一个结论。既然男女双方都知道“结衣裳”所代表的含义，那么不如就此“结心肠”。这样一来，无论是相聚还是离别，无论时间和空间，都不能使心肠相连的人分开。诗到这里，孟郊所表达的意思，便逐渐回到开头两句所说的“心心相印”上。
最后两句“坐结行亦结，结尽百年月”的意思，其实就是我们日常祝福爱情常用到的“百年好合”。但爱情经营到百年好合，却是需要“坐结行亦结”，也就是无论是坐着，还是行走，即时时刻刻不忘经营爱情。唯有这样，才能达到爱情的最高境界，最终使爱情贯穿人的一生。
综观孟郊的这首诗，还有一个令人叫绝的地方。便是这首诗只有10句，却连用了9个“结”字。在艺术表达上，这样反复吟咏，颇具民歌风味。但它能够很好的发人深思，是一首不同凡响的爱情诗。对于孟郊的爱情观，你有什么看法？
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