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旧文新解丨喂马的奴隶人≠伯乐,逻辑不通的《马说》骗你没商量

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旧文新解丨喂马的奴隶人≠伯乐,逻辑不通的《马说》骗你没商量

中国古代的很多借物喻人、托物言志的散文,实际上都是“谎话连篇”。如果不能透过字面看到其背后的真正含义,你的书,就算白读了。

韩愈的《马说》,就是通篇“前言不搭后语”的文章。

其实很多初中学生,凭着十几岁的人生阅历,一定是很难读懂的。即便能够讲出一点文章的含义,多半也是拾人牙慧——老师这么说的,或者参考书那么说的!

初中生,我敢说,真的没有几个人能够读懂!

韩愈,唐宋八大家之首,自然更是“有话不直说”的文曲星。我们看看他的《马说》。

题目是“马说”,也就是“说马”。关于马,可说的方面很多。如果只看题目,如果只给你一个“马说”的题目,也许每个人,都会有不同的构思立意的写法。

有人是动物学家,自然写一些动物的马。

有人是画家,自然是写关于绘画的马。

有人是诗人,自然是写关于马的诗歌。

也有歌唱家,藏着骏马奔驰......

但是,韩愈是就是韩愈。特定的历史,特定的经历,因而韩愈有韩愈的“马说”。

韩愈的马,其实不是马。

就是上面这句话,估计很多初中生,都无法搞懂了。这是什么逻辑的话,居然“马不是马”!

对头,韩愈的马,似乎指的“像马一样的人”。哎,真是令人费解,说人就说人,为啥子“指人为马”?

这就是艺术,文学的艺术。我们教语文的,就这样把耿直的学生教的“曲意逢迎”。

旧文新解丨喂马的奴隶人≠伯乐,逻辑不通的《马说》骗你没商量

1/3 开篇就撒谎、泄愤,然后正常说了句人话

一开篇,韩愈就发声了,“世有伯乐,然后有千里马。”这句话稀里糊涂,逻辑不通,简直就不通常理!伯乐和千里马之间有必然的因果关系嘛?我以为,没有。

但是教科书的参考书就承认了这句话是正确的,就好像与“世有爹娘,然后有儿女”一样的自然。可是你们再仔细一想,韩愈的话,还是与“世有爹娘,然后有儿女”的逻辑不一样。伯乐难道能够像爹娘一样生下千里马?

这是韩愈在开篇发出的第一句谎言。弥天大谎,居然骗过了多少师生。多年来,我们都给学生说,“世有伯乐,然后有千里马。”是本文的中心论点。我们承认这句话是中心论点,就等于承认了这句话的正确性。

其实,这句话正确的理解的是,世上有没有伯乐,千里马都是存在的。但是韩愈难道不晓得这个基本的事实吗?

我以为,韩愈说的是反话。所以,他怕我们不理解,紧紧跟着一句“千里马常有,而伯乐不常有”。这就是一句正常的话了。前一句不正常的反话,是气话,发泄的话,不晓得诸君现在搞懂没有呢?发了气泄了愤的韩愈平静了一点,所以跟了一句话对前一句进行解释和补充,“千里马常有,而伯乐不常有”。

紧接着韩愈更加恢复了平静,开始给我们讲原因。“故虽有名马,只(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。”

凭空生气——稍稍平静——更加平静,顺着韩愈情绪的逐渐平复,我们慢慢地明白了,韩愈这个大家,慢慢给我们诉说了“名马”的遭遇——遇到了“奴隶人”。对头,“名马”遇到“奴隶人”无异于“美人”遇见了恶汉流氓,只管折腾,只管侮辱,那能把“名马”和“美人”恭维上宾呢?

这“遇人不淑”的遭遇,也真是悲惨啊!韩愈应该是一把鼻涕一把泪。

旧文新解丨喂马的奴隶人≠伯乐,逻辑不通的《马说》骗你没商量

2/3 斥责喂马的“奴隶人”不懂马,简直就是批评错了对象

开篇一句不通逻辑“谎言”,是要更多的谎言来支撑的。于是,善于说谎的韩愈,继续开始编造真实的遭遇:

马之千里者,一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn,古音为shí)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

看他说的振振有词!如果是千里马,一顿必然会吃很多的,有时候可能是一石。可是那些“奴隶人”根本就不晓得千里马的食量,可能仅仅给他们一点点的饲料,那怎么行呢?吃都不吃不饱,怎么去日行千里呢?甚至有时候,得到的食物比一般的马还少,让千里马跑千里,肯定是不行的。

呵呵,说的还是有些道理的。

可是我们仔细一想,那一匹千里马不是“奴隶人”喂出来的?难道还是皇帝亲自“喂出来”的?不可能。不要去怪喂马的人。在你还没有跑出优势的时候,鬼才晓得你是千里马?凭什么要给你特殊的待遇?

我都为“奴隶人”打抱不平了。人家辛辛苦苦的喂了马,却被所谓的千里马斥责一通“不懂马”!难道奴隶人还要先学会“相马”的功夫,才有资格去喂马吗?

这个逻辑又是不通的。但是,我们学了这篇课文的人,谁没有拼命斥责那个“奴隶人”!可怜的下等人,下了苦力,还被打入口水淹死的死牢了。

奴隶人应该申诉:俺们如果早晓得你就是千里马,早就把你送出去了;可是当时看你瘦瘦的小骨骼,哪有千里马的样子?

韩愈,至今你都欠“奴隶人”一个道歉!

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3/3 喂马的“奴隶人”不是全才,他们不可能成为“伯乐”

振振有词的批评了喂马的人,心里的那口恶气出了一半。韩愈还是没有彻底平静下来。他错误的还把矛头对准无辜的“喂马人”“奴隶人”——

策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

说人家喂马的奴隶人不懂鞭策,不懂喂养,不懂“马语”.......这都是真话。如果他们都是全能选手,还会去“喂马”吗?但是,好像又不全说的是喂马的人了。东一榔锤西一棒槌,打的究竟是谁哦,韩愈先生?

呜呼!我也只有跟着韩愈先生一声呜呼了。

夜读这篇文章,我再次对“借物喻人”“托物言志”的这篇文章有了疑问。韩愈先生当年雄才大略不被赏识,犹如千里马没有遇见伯乐,这个遭遇确实很令人痛心。可是先生,你口口声声说的千里马,难道就是自己?你口口声声说的奴隶人,难道是统治者?而今,我们都晓得,是骡子是马,拉出来溜溜就晓得了。你都没有溜溜,就让人家认为你是千里马,就是现在,恐怕也行不通啊!

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韩愈先生,我晓得你几次投书想要得到重用。如果果真那样就会得到重用,恐怕你还真是难以成为后来的千里马。好的在于,你的书石沉大海,你得乖乖的从底层做起,锻炼你的才华,然后一步步的往上走。这样的规律,才是人才成长的历史规律。这样溜出来的马,或许才是真正的千里马。

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