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印度最高种姓婆罗门,一生有人奉养,追求精神世界,最后只吃草根树皮

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由于高级种姓者可以不劳而获,所以他们有足够的精力专注于精神世界。每一个雅利安再生者都把精神的超脱作为毕生的追求。所以从出生起他们就开始为实现这一伟大理想做准备。他们的人生都是规划好的,大致分为四个阶段。

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1、梵行期

从记事起到25岁,这段时期是他们的学习期。学生和老师住在一起,关系如同父子。老师负责学生的身心健康和知识教育,学生过着简朴纯洁的生活,如同置身世外桃源一般,避免心灵受到任何外界的污染。

学习的主要课程就是吠陀经典,同时还要进行谋生技能的培训。这样既学习了文化知识,又解决了学生毕业后的就业问题,真是人性化的教育制度,值得现代人借鉴。

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2、家届期

25岁到50岁。完成学业后, 开始过正常人的生活。娶妻生子,养家糊口。履行公民应尽的义务,享受应得的权利。当然, 作为一家之主, 他要保持好祭火。定期按仪节举行祭祀活动。

3、林栖期

50到75岁。完成了家庭和社会的责任后,他们就离家出走,到森林里去居住,过纯粹的、 自然的、原生态的生活。不讲究吃穿,随便捡些破棉烂麻披在身上, 吃些清汤寡水的蔬果之类, 放弃肉食,绝不杀生。他们四处流浪, 行踪不定,断绝一切世俗的念头, 全身心地投入到对吠陀经典的研读和思索中。这是谋求最后解脱的预备期。

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4、遁世期

能够熬到75岁不死的, 就进入遁世期。此时期他们离家远游乞食为生,严守五戒(不杀生、不妄语、不偷盗、忍耐、离欲)。从此完全与俗世撇清关系,住在森林里, 穿树皮吃树根,每天做五次祭祀。没有情绪的起伏, 早已不知爱恨情仇为何物, 身体官能的感觉降到最低程度,躯体已然是一副行尸走肉。不知道有没有修习过辟谷之术, 反正到最后他们逐渐放弃食物,只饮白水,甚至绝食,静等大限之期。印度传统认为遁世期是人生的极致, 所有人都把为遁世期的高人服务看作无上光荣之事。

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苦行是印度宗教的一大特点, 是教徒们表达信仰的重要方式。“苦行以明志, 自虐而致远”是他们的人生信条。很多人认为漠视肉体才能解脱精神, 而自虐则可以获得超自然的神力。印度宗教的神秘色彩盖由此而来。

除苦行之外, 印度的宗教还有一大特点就是提倡施舍。在印度,施舍已经不只是一件高尚的善行, 而几乎成了一项约定俗成的制度。

早在前吠陀时期, 部落首领及慈善富人向祭司阶层馈赠财物的事已经开始盛行。《梨俱吠陀》中就有这样的诗句:“慷慨的人,他的财富不会白白拿出; 而守财不放的人, 却绝不会从别人那里得到安慰……让有钱的人使贫困无依的人满足而归吧, 让他的眼光放得更远。财富其实就像滚滚不停的车轮,今天来到这家, 明天去到那家。”

到后来,施舍甚至有了一套精细而繁琐的仪节。不仅对施舍的物品有明确的规定, 施舍者和受施者的身份地位也都有严格的禁忌。

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最有资格接受施舍的, 当然是婆罗门了。婆罗门可以说是世界上最高贵的求乞者了, 任何人不仅不得拒绝前来求乞的婆罗门,而且须笑面相迎, 以礼相待, 不得有半点差池。

亲爸爸来了也不过如此待遇吧。与之相反, 酋陀罗有时甚至会被排除在受施者之列。

婆罗门是典型的精神贵族。他们是印度文化的创造者和传播者,专注修行、不事生产。作为劳心者,他们不像世俗的贵族阶级依靠统治工具来聚敛民财, 只靠主持祭祀来获取报酬。对他们来说,乞讨并不是卑下可耻之事,而其他阶层也

视布施为应当应分。

婆罗门是意识形态的权威,社会上的种种民间舆论和道德准则都由他们制定,施舍由习惯而成制度,也是理所当然之事。

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