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这个女人一直争议不断,曾在文人墨客中悲叹一时,但至今下落成谜

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秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎,十里秦淮是南京繁华所在,一水相隔河两岸,分别是南方地区会试的总考场江南贡院,另一畔则是南部教坊名伎聚集之地著名的有旧院、珠市。最先见于余怀的《板桥杂记》:分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰六人,后人又加入柳如是、陈圆圆而称为秦淮八艳。

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众所周知,清朝有四大疑案,其一便是“顺治出家”,但出家的真实原因众说纷纭,不得而知。据传闻是为了董鄂妃的去世,而一谈到董妃自然就会联想到那个秦淮河畔一笑嫣然的董小苑了。这么多年来你猜我想,谁也下不了最后的结论。但大体上分成两种说法:一是、小宛即为董鄂妃,但是是被劫持进入清宫的。二是、小苑就死在了她的家中。

但是,董小宛和董鄂妃根本不是同一人已经随着考察研究成为事实了,孟森考察董小苑的结论也已经成功发表。但是,人们对于董小苑的死不能忘怀,总是议论纷纷,而能真正透过重重迷雾,直追董小苑之死的秘密,在于吴梅村的一首小谒。

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清朝的文字狱可不是闹着玩的,许许多多的文人作者都曾为董小苑著书立传过,但是,没有人敢真正写明其死因,但我们或多或少可以从梅村老人的诗中知道些什么。他的诗原有十首,正是两掌之数,然而,年代较久,现存八首,版本各异。其中,前七首主要论述明末之事,第八首方叙清宫逸事。

那么,这组诗为什么会被时人赞为纪念小苑之诗,又为什么仅有八首流传呢?

个人认为,只有八首诗得以流传的原因是梅村老人怕触了霉头,惹来不必要的灾祸,并将另外两首给删掉了。

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但是,他为表明初衷,偷偷地将其中一首编在了诗集《古意》之中,让今天的我们仍然有一丝机会去发现端倪。

一:

争传娶女嫁天孙,才过银河拭泪痕。

但得大家千万岁,此生哪得恨长门?

二:

豆蔻梢头二月红,十三初入万年宫。

可怜目望西陵哭,不在分香卖履中。

三:

从猎陈仓怯马蹄,玉鞍扶上却西东。

一经辇道生秋草,说著长杨路总迷。

四:

玉颜憔悴几经秋,薄命无言只泪流。

手把定情金合子,九原相见尚低头。

... ...

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《古意》中用了很多典故,比如:金谷园和上阳城。我们知道,金谷园是晋时大富豪石崇的庄园,但此人肆财炫富,又加上,赵王偏爱他的宠妾绿珠,绿珠不从,跳楼寻死,却顺带把石崇的家产也给跳没了——其后石崇被查抄家产,一夜之间身无分文。另外,唐代诗人如元稹、白居易都写过有关上阳的诗。

上阳乃是唐时洛阳行宫,而这些诗中大多描述了官家强征宫人但宫人孤苦老死、无依无靠的悲惨遭遇。根据孟森先生的考证,梅村之诗当指废后。

但是,个人认为,这个结论对于前五首来讲可能是正确的,但对于这首诗而言怕是穿凿附会了。原因就是,废后之姓氏博尔济吉特氏乃蒙古贵族,她又是孝庄的侄女儿,嫁给了世祖,那可是门当户对、名正言顺。而以“花”来称谓上阳宫的宫女,那是因为朝廷征调她们的名义便是“花鸟使”。这和废后根本没有可比性,当然,就不能指代废后了。

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至于最后一首诗,描述小苑是符合、中矩的。昔日虞山先生用黄金三千两为董小苑赎身,继而,受到冒家的喜爱。在福临登基七、八年后的样子,他迷上了看剧。于是,全国掀起了看剧热潮,乐家戏子可谓供不应求。由于,北京缺乏这方面的人才,遂派遣专人到江南去征调乐户,董小宛早有声名,也被带去北京城,进入了清宫。

但是,她并未成为嫔妃,只是以一个伶人的身份老死京城,葬送了她的花容月貌。这自然就合理地解释了吴诗,亦知影梅庵之墓乃是冒襄为董小苑而修筑的假墓了。冒襄为了躲避祸乱,在影梅庵为小宛造了一座假墓,又写下了《影梅庵忆语》,这篇文章可谓是专指小宛了:

“亡妾董氏,原名白,字小宛,复字青莲。籍秦淮,徙吴门。在风尘虽有艳名非其本色。倾盖矢从余,入吾门,智慧才识,种种始露。凡九年,上下内外大小无忤无间。其佐余著书肥遁,佐余妇精女红,亲操井臼,以及蒙难遘疾,莫不履险如夷,茹苦若饴,合为一人。今忽死,余不知姬死而余死也!但见余妇茕茕粥粥,视左右手罔措也... ...”

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因为,彼时淮河名妓都名花有主,抑或出世证道了:秦淮八艳之首独归钱谦益,顾横波倾心于龚鼎孳; 张宛仙逃难到了杭州,也有达官贵人收留;李香君和卞玉京看破红尘,嫁了青灯古佛,成了出家之人。唯有董小宛,虽然嫁给了冒襄,但他乃前朝遗民,又拒不为官,清廷恨她要死,此次征调戏人,自然点到了小苑。

不去,可重蹈绿珠之辙,为了冒家,为了冒襄,董小苑被迫入京。

诸位如有意观察,可发现,吴梅村和冒襄的诗中都有“针神”之典故。这个典故来自于丽人薛夜来。薛夜来泪眼婆娑,无奈入宫成为了魏文帝的宠妃。佛陀更以“爱别离”为人间之苦,就像影梅庵中离人的悲剧宿命,可见,冒、董二人忍受了多少生离之苦。

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七夕正逢,那些甜甜蜜蜜的情侣们,可知梅村有一首《七夕感事》:

“天上人间总玉京,今年牛女倍分明。

画图红粉深宫恨,砧杵金闺瘴海情。

南国绿珠辞故主,北邙黄鸟送倾城。

凭君试问雕陵鹊,一种银河风浪生。”

引用了古代诗歌《黄鸟》,它来自《诗经》,主要表达了对秦穆公用活人殉葬的愤懑和控诉。此诗与《古意》意境相连,都暗喻达官权贵棒打鸳鸯,促成了生离死别,致使南方名姝成为北邙亡女。

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这可能也是老吴回忆起了当年顺治征调乐匠并强行带走小苑的事情,因为,老吴在信中也表达了对挚友冒襄夫妻离散之遭遇的同情。那么,为什么冒辟疆要在小宛“死后”十几年再请吴梅村写这组诗呢?个人猜想有以下几个原因:

第一、则是为了避难。冒襄写了《影梅庵忆语》,并筑了墓。《影梅庵忆语》是用一种谶语、梦呓般的笔调追忆了他们从相识相知到相爱的全过程,却对董小苑的死写得朦胧异常。对于清廷的蛮不讲理,他一介文人也是无可奈何,但是,心中依然有着让这段真相大白于天下的意愿。

第二、他也是为了给董小苑正名,不能让她白白牺牲。后来顺治死了,风声渐去,他不仅邀请了吴梅村为小宛作诗传,还请来许多诗人好友为小苑吊唁。许多诗都把小宛比作了昭君,指喻了小苑北上落入满清外族之手。可是,随着文字狱的荼毒,这些载满离别之苦恨的诗都佚失了。

第三、吴梅村和冒襄有着相似的经历,更加的感同身受。吴梅村在北京时,其姬妾也被满洲贵族肆意凌辱,但是,他也无可奈何,所以,痛快地答应了冒之邀请,并在诗中留下线索,等待有心人去发掘。吴梅村本人亦是清初文坛之首,声名威望很高,冒襄也不忍自己这段扎心往事就此埋没。

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但可惜的是,皇权更迭,思想控制越来越严密,老吴的诗是重点整治对象,冒襄编的《同人集》也是如此,加上,史官也不敢记载这些不堪往事,于是,便成了几百年来众说纷纭的疑案。现如今,我们也只能从零星的资料中窥见一二,更多的便付为百姓饭前酒后的谈笑了。

参考资料:

『《板桥杂记》、《吴梅村“古意”》、《影梅庵忆语》、《七夕感事》、《同人集》』

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