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《论衡》第十六卷│讲瑞篇第五十(6)

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《论衡》第十六卷│讲瑞篇第五十(6)

【原文之六】

或曰:“记事者失之。唐、虞之君,凤皇实有附从。上世久远,记事遗失,经书之文,未足以实也。”夫实有而记事者失之,亦有实无而记事者生之。夫如是,儒书之文,难以实事,案附从以知凤凰,未得实也。且人有佞猾而聚者,鸟亦有佼黠而从群者。当唐、虞之时,凤悫愿,宣帝之时佼黠乎?何其俱有圣人之德行,动作之操不均同也?无鸟附从,或时是凤皇;群鸟附从,或时非也。

《论衡》第十六卷│讲瑞篇第五十(6)
《论衡》第十六卷│讲瑞篇第五十(6)

【字词】

1、悫:(què)诚实,谨慎

【拙解】

有人说:“是记事者记载有失。唐尧、虞舜之时,凤凰确实有群鸟跟随。上古时代久远,记载之事或有遗失,经书中的文字,不能足以证实群鸟跟随凤凰的事。”如果有实际确有之事而记事者漏记的情况,亦会有实际上没有的事而记事者凭空编造出来的事情。如果是这样,儒书中的文章,难以用来确认事实,按照是否有群鸟跟随而辨识凤凰,也不会得以证实。而且人有同样奸猾类聚,鸟亦有同样狡诈相从。唐尧、虞舜之时,凤凰诚实忠厚,汉宣帝时的凤凰狡诈?为何同有圣者德行,行为却不相同呢?无鸟跟随,或许是凤凰;有群鸟跟随,也许并非凤凰。

【小议】

唐尧、虞舜之世,如何载史?如何认定载史之虚实?史实确有,神话也颇多。玄幻神奇的描述,焉知不是古人对美好事物的向往?后世的解读或许加入了很多臆测的文辞。当世流传这样的一句话:眼见未必为实。但还有人说:不能证明其无,便为有。是否可以说,强词夺理真就能得理?出于圣人之口、来自圣人门徒之笔的经著传书,其中有给人以启迪、教益的东西,却也不乏玄幻虚言的故事。真实的历史当世代传承,虚幻的故事只需借鉴其喻意,不可为史。关于凤凰、麒麟的传说,争论了几千年,终无定论,再争有何益?不争又何妨?心中有美好,好事!


王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。

《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。

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