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“杀妻求将”“母死不奔丧”?春秋战国千古名将的累累“恶迹”!

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“杀妻求将”“母死不奔丧”?春秋战国千古名将的累累“恶迹”!

战国名将吴起

吴起,战国时代卫国人,先后仕禄于鲁、魏、楚三国

帅弱鲁破强齐

将魏败秦,拔五城,据守河西,而秦不敢东乡

变法强楚,南平百越;北并陈蔡;却三晋;西伐秦,诸侯患楚之强

“杀妻求将”“母死不奔丧”?春秋战国千古名将的累累“恶迹”!

史载吴起“劣迹”

先从一段吴起帅鲁破齐后,有人告鲁君的一段“坏话”看

“鲁人或恶吴起曰:起之为人,残忍人也。其少时,家累千金,游仕不遂,遂破其家,乡党笑之,吴起杀其谤己者三十余人,而东出卫过门,与其母决,啮臂而盟曰“起不为卿相,不复入卫!”遂仕曾子,居顷之,其母死,起终不归。曾子薄之,而与起决。。。。乃仕鲁君,杀妻求将。夫鲁小国,而有战胜之名,则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也,而君用起,则弃之卫,鲁君疑之,而謝吴起“

1、“杀妻求将”

2、“母死不奔丧”

3、杀其谤己者三十余人”

“杀妻求将”一事,可能确有其事,讽刺的是,吴起辅佐魏武候时的那句“在德不在险”,确有“窃尧舜之词,登利禄之介”的嫌疑

其他两件事情则确实没有实在的依据了

背后僭人之话,可信程度到底有多少?

《资自通鉴》载:

与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?”母曰:“非然也。往年吴公吮其父疽,其父战不旋踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣,是以哭之。”

起曰:“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”

这两段记载合起来看,令人毛骨悚然,吴起善用兵,强在他深谙士兵为之“乐死”之道,以无情驭有情,父子两代皆死于“战不旋踵”,可见其“吮”之强,作秀表演之功已到化境,名符其实的“影帝”,士兵勇于赴死,报“知遇之恩”,这些仅仅是吴起的“诡道”

吴起是一架,进入疾风,战如雷霆的战争机器,机器仅仅是机器。因为无情,所以强大!

“杀妻求将”“母死不奔丧”?春秋战国千古名将的累累“恶迹”!

历史,有时仅仅只是故事

史书记载,某人在某某年做了某某事,寥寥几语而已,但其人已然被这寥寥数语定义,归类,囚固于某一狭小逼仄的圈子

斯人已逝,他当然无法为自己做任何辩解

奉为圭臬,或许其真相烂如草芥;弃如敝屣,或许只是千年蒙垢。

虽说“人不知而不愠”,但芸芸众生,恐非圣人,细细思量,却是极其阴暗,压抑,恐怖的事实。

历史,或许有时候给我们讲述的只是故事,而不是事实

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