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古韵赏析—陶渊明诗作(一):《桃花源诗(并记)》

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桃花源诗(并记) (晋 陶渊明)

古韵赏析—陶渊明诗作(一):《桃花源诗(并记)》

桃花源记

  晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船。便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。

译:

  东晋孝武帝(376-396)年间,武陵郡(今湖南常德一带)有一位以捕鱼为生的人。某一天,渔人划船沿河而行,忘记走了多远。忽然看到一片桃花林,有几百步之遥,将小河夹在其中,林间没有其他的树,鲜草香气袭人,风吹落叶飘舞。渔人甚觉奇怪。接着往前划,欲找到竹林的尽头。

  竹林的尽头竟是小河的水源,前面是一座山。山脚下有一洞口,隐约好像透出光亮。渔人下了小船,从洞口进入。刚入洞口时非常狭窄,只能通过一个人。再走数十步,前面突然变得宽敞明亮了。土地平坦开阔,屋舍整齐有致,有良田,有秀美的池塘,还有桑树、竹林等。田间小路交错,纵横相通,能听到鸡鸣狗叫之声。田野里人们往来穿梭,耕种劳作,男女穿着的衣服都和外面的人一样。老人和孩子都悠然自得其乐。

  村中有人看到渔人,都非常吃惊,问他是从哪里来的,渔人详细地回答了。于是便邀请渔人到家中,摆酒杀鸡款待。其他人听说了,都过来打听消息。村里的人说他们的祖先为了躲避秦朝时候的战乱,携妻儿和乡邻来到这个与世隔绝的地方,再也没有出去,与外面的人断绝了来往。问到外面是什么朝代,他们竟然不知道曾有过汉朝,更不知道还有魏朝和晋朝了。渔人详细地向他们介绍了他所知道的外面的事情,在场的人都很感叹。其他人又邀请渔人到各自家中,酒食招待。住了几天后,渔人便告别离开了。村中的人叮嘱渔人:“不要对外面的人说起这里的事情。”

  渔人走了出来,找到他的船,沿原路返回,并在沿途做了多处标记。回到武陵郡后,渔人拜见太守,讲述了(桃花源)的见闻。太守立刻派人随他前往,寻找渔人曾做过的标记,但最终还是迷路了,再也没有找到(通往桃花源)那条路。

  南阳名士刘子骥听说了此事,计划前往那里。结果还没有找到,便因病而亡。以后再也没有人提及此事了。

拙评:

  中学曾学过此文,三十余年过去,今日再读,略有新感。世人所慕理想生活环境,常思“世外桃源”。品味陶渊明的《桃花源记》,个人拙见,所谓世外桃源,或许只是作者对现实社会的一种对比讽刺,至少是在此文中,而其《桃花源诗》才是作者对理想社会的诗意描写。提《桃花源记》文中一事:外面的那位渔人在享用了桃源人盛情款待之后,欣欣然离去,转瞬间便忘却了桃源人对其的叮嘱“不足为外人道也。”竟在返途时“处处志之。”“及郡下,诣太守说如此。”且不说世外桃源人若何,这世内之人之信真的令人生叹!拙解:此情节当为此文点睛之笔。世之纷乱与桃源之平和,对比并不明显,世人之俗恶与桃源人之淳朴反差极大。世人更重利,岂知信与义?


古韵赏析—陶渊明诗作(一):《桃花源诗(并记)》

桃花源诗

赢氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑轻风,高举寻吾契。

注:嬴(yíng)氏——指秦始皇嬴政。

  黄绮——商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。"商山四皓"是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪(lù)里先生周术。后人用"商山四皓"来泛指有名望的隐士。


古韵赏析—陶渊明诗作(一):《桃花源诗(并记)》


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