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诗经 卫风 氓——国风中最为重要的弃妇诗

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诗经 卫风 氓

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

国风中反应婚恋问题的,有几首是弃妇诗,如:《邶风 谷风》《王风 中谷有蓷》,其中《氓》是最引人注目的一首。

“弃妇”的说法,本身就是一个时代的烙印,表明的在那样的社会背景中妇女在婚姻,家庭,社会中对男子的依附性。

这一段婚姻的缔结,虽托媒氏,实处自愿;这一段婚姻的毁弃,既不是家长的意志,也非第三者插足,而是男子的负心忘本,始乱终弃。

一开始这个叫“氓”的男子,乐呵呵的拿布来跟女子换丝,换丝是假,搭讪是真。不但主动,而且积极。而女子虽也心仪,但还是恳切的要求男子托媒来说。“氓”板着脸走了,女子心里不免担忧,“泣涕涟涟”。之后,“氓”带着媒人出现,女子不禁喜形于色,“载笑载言”。

在那个年代结婚非常繁琐,媒妁之言、占卜算命,嫁妆聘礼,大婚礼毕。

女子结婚后,开始小两口还柔情蜜意,也过了一段颇为滋润的小日子。但是随着时间的流逝,繁重的家务使得女子容颜老去,姿色不在。男子喜新厌旧的本性便暴露无疑。开始嫌弃她,甚至对她实施暴力。可怜的女子便进入了一个无休止的黑洞。

许多婚姻的不幸往往是这样的,随着女子青春光彩的逐渐黯淡,她的砝码越来越轻;随着财富、地位的不断增加和提高,男子的砝码则越来越重了。令人不平的是,男子的财富和地位,往往是由贤淑的妻子的帮助而形成的。

这不禁让我想起韩非子讲的那个卫国女子,她不那么贤惠无私,甚至有些自私,但她显然颇为明智:

卫国有这么一对夫妻向上天祈祷,女子许愿说:“祈求让我们平安,并赐给我们一百束布吧!”她的丈夫很奇怪问她:“为啥只要这么点?”妻子说:“太多了,你便要买小妾了。”

虽然此女子有点愚,但她对自己在婚姻中的处境却了然于心。女人的极端手段就是:即便不能阻止自己这边砝码的减轻,也不要更多的增加男人的砝码。

大家可以注意到在开始男子追求女子时,女子称其为“氓”;相爱之后称其“子”,可算是爱称吧;之后被遗弃时称其为“尔”,颇含蔑视之意。

“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”个人认为此句最为经典。从古至今,在婚姻与爱情里,往往最先动情的是男人,而最后破釜沉舟的却是女人。

不论是在古代依附于男人的女子,还是在当下经济独立的新女性,正是因为男人与女人这种的本性不同,造就了在爱情和婚姻里,一旦“爱”这个脆弱的家伙消失,在消失的那一刻,女人的悲剧就诞生了。

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