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日本明治维新算得上民主政治改革吗?看看黄遵宪《日本国志》点评

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导读:昔契丹主有言,“我于宋国之事,纤悉皆知; 而宋人视我国事,如隔十重云雾。”以余观日本士大夫,类能读中国之书,考中国之事, 而中国士夫, 好谈古义, 足己自封, 于外事不屑措意。


日本明治维新算得上民主政治改革吗?看看黄遵宪《<a href='https://www.som88.net/tags/ribenguozhi_1057_1.html' target='_blank'>日本国志</a>》点评

日本人的"进化"史 明治维新前后


19 世纪 六七十年代以来, 中土人士陆续走出国门。如1867年王韬应邀到欧洲游学,郭嵩焘1876年12月赴英任驻英大使——这也是中国历史上第一位驻外使节,消息传开,顽固派纷纷指摘、讥讽,更有文人编了一副对联讽刺郭嵩焘

出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;

未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

只有李鸿章为他撑腰。


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马宏道绘《直陈图强策》 黄遵宪进奏光绪皇帝


黄遵宪(1848—1905年)1877 年底以参赞身份随首任驻日本公使何如璋赴日本。他甫抵日本列岛不久,正值明治十一、二年,当时新政正在施行,“百度草创”, 诸多制度、 设施尚处于变动之中, 日本社会舆论对新政毁誉不一。当时一些日本旧派学者对新政不满,想拉这位从中国来的人士作为同调,企图从多方面对其施加影响。

黄遵宪却不为所动,他相信亲眼所见的事实,明确肯定这是日本走向富强的道路,“改从西法, 革故取新”“计日程功”“美善之政,极纷纭矣”。 他以不到三年的时间,达到对一个陌生国度从历史到现实巨变的了解,极准确地把握住明治维新变法重点之所在,并决心撰写明治维新的历史,向国内传递东邻日本发生历史巨变的重要信息。

从 1879 年秋创稿, 克服了语言不通, 资料缺乏,襄助乏人等巨大困难,至 1882 年春奉命调任美国旧金山总领事时,已完成初稿。 1887 年 5 月全书告成, 计四十卷, 五十万言, 采书二百余种。1890 年, 黄遵宪将 《日本国志》 书稿交广州富文斋刊刻,至 1895 年底刊成。


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走向世界丛书》之黄遵宪《日本国志》


书前凡例叙中, 黄遵宪写了两段重要的话:

检昨日之历以用之今日则妄,执古方以药今病则谬,故杰俊贵识时不出户庭而论天下事则浮,坐云雾而观人之国则暗,故兵家贵知彼。 日本变法以来, 革故鼎新, 旧日政令百不存一。

契丹主有言:“我于宋国之事,纤悉皆知; 而宋人视我国事,如隔十重云雾。”以余观日本士大夫,类能读中国之书,考中国之事; 而中国士大夫, 好谈古义, 足己自封, 于外事不屑措意。无论泰西, 即日本与我, 仅隔一衣带水, 击柝相闻,朝发可以夕至, 亦视之若海外三神山, 可望而不可即。若邹衍之谈九州,一似六合之外, 荒诞不足论议也者,可不谓狭隘欤!


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大辽契丹王朝浮雕壁画 集农耕文明和游牧文明于一体


这两段文字,即为其编纂思想的集中概括。他精辟地概括日本幕府倾覆后,废除专制政体、实行维新、 实行宪政之说蜂起的势不可挡的发展趋势说:

“盖自封建以后,尊卑之分,上下悬绝,其列于平民者, 不得与藩士通婚嫁, 不得骑马, 不得衣丝,不得佩刀剑。 而苛赋重敛, 公七民三, 富商豪农, 别有借派。间或罹罪, 并无颁行一定之律, 畸轻畸重, 惟刑吏之意, 小民任其鱼肉,含冤茹苦, 无可控诉

越分而上请, 疏奏未上,刀锯旋加,瞻仰君门, 如天如神, 穷高极远。 盖积威所劫, 上之于下,压制极矣此郁极而必伸者, 势也 ……独于泰西最重之国会,则迟迟未行, 曰国体不同也, 曰民智未开也 ……”

他论述改革旧制必将遇到巨大的阻力革新者必须无所动摇才能达到目的,以日本改革兵制为例,强调改革事业的艰巨性:“初下征兵之令,外议哓哓, 谤言载道。……然起数百年之衰废,而变更旧制, 要非容易, 观于八年之间改令三回,逐渐整顿, 则当路诸君黜浮议而勤远略, 汲汲图强,有足多矣!”

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平民参政又是推动日本社会前进的关键平民出身、具有高尚爱国心和进步眼光的人物身居要职, “以西乡、木户、板垣、大隈为参政,大久保为大藏卿。故家世族束之高阁,居要路者多新进平民,益奋袂攘臂, 以图事功, 而维新之规模益拓矣”。

对于地方议会的加快实行也表示赞赏:“府县会议之制仿于泰西,以公国是伸民权,意甚美也。 ……是制之建, 人人皆谓政出于民,于地方情弊宜莫不洞悉。坐而言, 起而行, 必有大可观者。” 并认为中国应予效法,“通民情, 图公益”, 以变 “官吏专制之治”

他又进一步写出本身对美国民主制度的观察:“其国大政事、大征伐皆举国会议,询谋佥同而后行。其荐贤授能, 拜爵叙官,皆以公选, ……君臣上下无甚差别, 相维相系, 而民气易固。”

黄遵宪终其一生,对于封建专制必将被废除的历史趋势始终坚定信念不曾动摇,直到他去世前最后一首诗作,仍然预言:

人言廿世纪, 无复容帝制。

举世趋大同,度势有必至。


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欧洲画家笔下的工业革命


书中描绘出西方各国大力发展资本主义经济的图画:

“今海外各国, 汲汲求富, 君臣上下, 并力一心,期所以繁殖物产。”

“其在国中也, 则日讨国人, 朝夕申儆,教以务财、 力农、 蓄工于己所有者, 设法以护之, 加意以精之;于己所无者, 移种以植之, 如法以效之。”

“其竭志尽力,与邻国争竞,则有甲弛乙张, 此起彼仆者。 其微析于秋毫, 其末甚于锥刀,其相倾相轧之甚,其间不能以容发。”

那么,当时中国要摆脱积弱的局面,就必须走上述各国强盛之路。而最紧迫的问题,是要彻底抛弃以 “天朝上国” 自居的虚幻迷梦,彻底抛弃 “用夏变夷” 的迂腐偏见, 以清醒的态度对待现实的世界。

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1870年第二次工业革命已经开始,人类进入电气时代


他指出:“弓矢不可敌大炮, 桨橹不可敌轮船, 恶西法者亦当知之。”西方国家在技术上、文化上远居先进地位确是客观事实,可是守旧派抱着陈腐的偏见,“恶其异类”“以通其艺为辱,效其法为耻, 何其隘也!” 这完全是自欺欺人!

他一针见血指出守旧派的病根是“特未知今日时势之不同,古人 ‘用夏变夷’之说深入于中”,如今该赶快猛醒,采取 “互相师法”的开放、学习态度。 日本的迅速进步, 即由于 “大开外交” 发奋学习西方

近代西方各国更重视互相交流、学习,“泰西诸国以互相师法,而臻于日盛”。世界的潮流就是 “互相师法, 日新月异,变而愈上” 。中国必须抛弃 “用夏变夷” 的偏见, 转为“效之法之”,才能 “收效无穷”, 赶上西方, 并且达到 “远驾其上”的目的。


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当时大多数中国士大夫依然维持着"华夷之辨"的天下观


书中还涉及转变价值观念的一系列问题, 包括抛弃“足己自封”的保守意识, 提倡 “竞事外交” 的开放态度; 抛弃“讳言兴利” 的陋习, 讲求 “理财之法”; 反对 “喜谈空理”, 提倡“注重实学”。

《日本国志》 是 19 世纪末中国人走向世界的产物, 也是维新变法思潮酝酿时期的产物。1887 年全书告竣时, 他满怀爱国义愤写成《〈日本国志〉 书成志感》 一诗:

湖海归来气未除,

忧天热血几时摅?

千秋鉴借 《吾妻镜》 ,

四壁图悬人境庐。

改制世方尊白统,

《罪言》我窃比《黄书》 。

频年风雨鸡鸣夕,

洒泪挑灯自卷舒。”

注:《吾妻镜》 指日本史书;《黄书》 是清初思想家王夫之所写政论。


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明代绘画 琉球国中山王


梁启超于 1896 年为本书所写《后叙》,对此书内容的重要和预见的卓越作了高度评价,说: 日本在二十年间由弱变强,“一举而夺琉球,再举而割台湾, 此土学子,鼾睡未起, 睹此异状, 挢口咋舌, 莫知其由”。 “乃今知日本所以强,赖黄子(黄遵宪)!”“其言, 十年以前之言也; 其于今日之事,若烛照而数计也。”

不过,黄遵宪对西方文明并非一味颂扬,他清醒地论述了西方强烈的侵略性,论美国民主造成两党互相攻讦的丑剧,即是明证。

书中从多方面论述了欧美资本主义国家的进步和强盛,同时又反复告诫,这种强盛对于弱小落后的东方国家来说,又意味着侵略。他说: “轮船电线争骛纷起, 机巧夺天工, 人智欺鬼神,凡西人兵威宗教,几几乎弥纶地球而无所不至。……余观亚细亚诸国,印度覆矣, 土耳其仆矣, 安南、 缅甸又倾踣矣!” 它们丧失独立地位的悲惨命运正是中国的前车之鉴。


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日本明治维新后大肆推行军国主义政策


他还总结出西方列强为达到侵略目的而使用的手段是极为狡猾的:“虽使车四出,槃敦雍容, 而今日玉帛, 明日兵戎, 包藏祸心,均不可测。”

《日本国志》 的撰成, 是黄遵宪 “剖胸倾热血” 的爱国情怀的结晶,是为中国摆脱闭塞落后、走向富强而精心构思的改革纲领,是 19 世纪 70 至 80 年代中国人走向世界的宝贵记录


日本明治维新算得上民主政治改革吗?看看黄遵宪《日本国志》点评

八旬长者士人风范薪火相传,三十余年治学菁华今朝问世 。

作者受教于陈寅恪弟子刘节、师从史学大家白寿彝先生。

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