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气伟才奇简劲宏妙之千古散文名篇《愚公移山》

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气伟才奇简劲宏妙之千古散文名篇《愚公移山》

《愚公移山》

(列御寇 战国初期)

太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

气伟才奇简劲宏妙之千古散文名篇《愚公移山》

白话文:

太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到九十岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,使道路一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

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《愚公移山》作者介绍

列子,大约生于周贞定王十七年(公元前450年),大约卒于周烈王元年(公元前375年),名寇,又名御寇,“列子”是后人对他的尊称,郑国圃田(今河南省郑州市)人 。

列子是战国前期道家学派代表人物,先秦天下十豪之一,中国历史上伟大的思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,其学本于黄帝老子,主张清静无为。

列子创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

列子最早提出宇宙生成四阶段思想

列子的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说,都远远早于西方的同类学说

列子开创了融寓言与哲理为一体的先秦散文文风

列子一生安贫乐道,不求名利,不进官场,隐居郑地四十年,潜心著述二十篇,约十万多字,主要是《列子》一书。

列子的学术思想和言论收录于《列子》一书,又名《冲虚经》,是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。

《列子》一书,在先秦曾有人研习过,经过秦祸,刘向整理《列子》时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺,其后经由东晋张湛搜罗整理加以补全。

《列子》全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章,基本上以寓言形式来表达精微的哲理。众多脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓。

《列子》一书被誉为默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,是道家义理不可或缺的部分。

列子一向低调,有所谓“子列子居郑圃,四十年人无识者”,可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界,故而列子在历史上的事迹也很少。

以老子、列子、庄子等人为代表的道家思想,是历代王朝除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

经魏晋南北朝的演变,《老》《文》《列》《庄》取代黄老学派成为道家思想的主流。

对于列子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,唐玄宗天宝元年(公元742年)封列子为“冲虚真人”,所著《列子》诏称《冲虚真经》;宋徽宗封列子为“致虚观妙真君”;北宋景德年间加封列子“至德”,《列子》一书号曰《冲虚至德真经》。

气伟才奇简劲宏妙之千古散文名篇《愚公移山》

《愚公移山》作品赏析

《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。

战国时期是一个社会大变革的时期,同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分,成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下,所产生的寓言和神话故事集。《愚公移山》即选自《列子·汤问》第五章。

《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事,其主题思想即恒道。

《愚公移山》借愚公形象的塑造,通过“智叟”与“愚公”的对话,展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智,告诉人们做事要持之以恒,才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄,表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理,对人们有很大的启发。

全文叙次井然,首尾呼应,情节完整,对话生动,毕肖声口,符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。

《愚公移山》这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先,它具有人定胜天的思想,在天人关系上,重人轻天的倾向十分鲜明。其次,愚公在批驳智叟时,关于山与人的关系的分析,实际上蕴含着进步的哲学思想,讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

看看后世人赞颂列子的诗

诗云:

御寇卧郑都,子阳归之粟。

固辞得无受,妻子怨窘束。

君非自知我,人事故反复。

俯仰未及终,类傌首邦族。

始知至人心,避荣乃避辱。

如何当路子,扰扰事干禄。

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