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相传上古时候，有龙马出于黄河，身负数图，结构为“1、6在下，2、7在上，3、8在左，4、9在右，5、10居中”，称为《河图》；又有神龟出于洛水，其甲有数图，结构是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。”称为《洛书》。
传说中的《河图》、《洛书》到底是如何产生的？已无法考究。但《河图》、《洛书》确定是存在的，并一直流传至今。那么，《河图》、《洛书》到底是一种什么图案，有什么意义呢?其中又含有什么密秘和规律呢?这一直是古往今来的大家们孜孜以求而不得其果的问题。
孔子一生致力于恢复周礼，到了晚年，他看见周礼的恢复似乎越来越渺茫，于是发出哀叹:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“河出图”、“洛出书”、“凤鸟至”，皆为祥瑞之兆，表示圣人治世，天下安定。可见孔子对《河图洛书》的崇拜和敬仰，然《河图洛书》究竟如何?却未见孔子有任何解释。孔子究《易》，除了在《易·系辞传》有一句“河出图，洛出书，圣人则之”之外，在《周易》中再无关于河图洛书的只言片语。孔子不是不愿多谈《河图》、《洛书》，是他确实还没真正破解其中的奥秘。孔子究《易》已是晚年，有点迟了，上天剩余给他的生命已不允许他有更多的时间和精力来破解《周易》中的所有奥秘。《史记· 孔子世家》记载，孔子晚而喜易,《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝，曰：“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”可见，孔子虽然为《易》作传，系以《十翼》，但与《易》仍未“彬彬矣”。还有很多课题未及研究，其中估计就包括对《河图》、《洛书》奥秘的揭示。
在中国上古时代能被称作圣人的不过寥寥数人而已。这些圣人如何理解和使用《河图洛书》，未见有文字记载，但对《河图洛书》的崇拜却是可以肯定的。即便后来被儒家尊为圣人的孔子，也将《河图洛书》的再现看得比自己的生命还要重要，以至发出了“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫”的千古慨叹。古圣人对“道”的追求是很痴迷的，甚而说出“朝闻道，夕可死矣”这样的话。
对《河图洛书》奥秘的揭示，连孔圣人也只是只语片语，未及细述，现代人就更是不明就里，或浮于肤浅的人云亦云，或神乎其神的故意玄化，所能见到的文字中也没有令人信服的合理的解释。然真理是客观存在的，有谜面就会有谜底，奥秘准有一天是会解开的。本人以“大道至简”的《周易》理论原则为指导，潜心研究数年，终于也有了自己独特的一家之言，并将分享给大家。
本人认为，《洛书》就是先天八卦的蓝本，其象为空间之象，其数乃五行逆行之数，其理为逆溯而求先天之本；《河图》就是后天八卦的蓝本，其象为时间之象，其数乃五行顺行之数，其理为顺行而合后天之用。《河图》、《洛书》、《太极图》这三个图共同构成《周易》这部书的雏形。先天八卦及后天八卦成，然后有《周易》，如果先天八卦果是伏羲氏所创，那么伏羲氏就是依据《洛书》创立了先天八卦（空间八卦）。如果后天八卦果是周文王被囚羑里时推演而成，那么周文王就是依据《河图》推演出了“后天八卦”。
为什么说《洛书》是先天八卦的蓝本，而《河图》是后天八卦的蓝本呢?且听笔者细细道来。笔者将把这个问题的答案分为两部分:一则是“洛书的奥秘”；一则是“河图的奥秘”。随即就呈现给大家。（下一讲请关注子夏故坛之“洛书的奥秘”）