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韩非子说:“舜逼尧,禹逼舜”,尧、舜“禅让”原来是不存在的!

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比起墨家和《史记》中的“自愿禅让”观点,韩非子和出自魏国史官的《竹书纪年》更倾向于“逼迫禅让”一说,既然是逼迫,实与篡位无异。

题目中的韩非子之说,出自“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也”这一句,在韩非子心目中,尧舜、舜禹、汤桀、周武王和商纣王,原本是同样的关系,都是以下犯上、逆袭成功的典型。

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《竹书纪年》记载的要更加详细,它描述了这样一个过程:“昔尧德衰,为舜所囚”,尧老了,又糊涂又缺德,舜给他关了禁闭,然后把尧“囚于平阳,取之帝位。”

同理,舜老了,禹却逼着他去南方出差,最后死于中途,禹抢班夺权成功。

不管是集体为尧舜禹的禅让制披上一层温情面纱,还是组团揭去这幅伪善面具,说来说去,都是为了自己的学说背书,尧舜禹距离他们的时代已相去两千年,这两千年中又缺乏文字记录,他们可以把尧舜禹揉搓成他们想要的任意形状。才死了不过几十年的汪精卫还有几万种不同解读方式呢,尧舜禹这几碗拉面想拉成大宽或是毛细还不是全凭个人爱好。

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个人更加倾向于“人性”一说为主,现实条件为辅。

“人性”一说为主,权力是个好东西,舜作为双肩挑的女婿也无法拒绝,面对年老失德的尧和顽主大舅哥,要说一点不动心那是假的,与其被你们爷儿俩算计,哪怕是可能的算计,先下手为强不是个坏选择,别说那个年代没有历史记录,有了咱就给它改过来便是,似乎没有什么难度。

说到禹就更加理直气壮了,杀父之仇不是诸子百家哪家的专利,放在谁身上谁心里有底。至于三过家门而不入,只能说明禹是个心机男,不入家门的同时,谁能知道他会不会想着自己的幼子热泪盈眶,想起自己惨死的老爸“鲧”而恨意难平?他也想抱抱自己可爱的儿子啊,可他怕自己也遭受老爸同样的命运不是?把舜逼到南方公费旅游已经是最仁义的报复方式。

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说说现实条件,抛去前文大不敬的小人之心,现实条件在那里也明摆着,尧舜禹的时代,王权是个怎样的存在谁也不知道,究竟是不是为人民服务的好公仆也很难说,老尧心疼顽主儿子,不想把这苦逼职务担在他身上给他累垮,也是人伦之常情。

要是具备后世真正的王权特征,他们选择了“公天下”而不是“家天下”的可能性几乎为零,哪怕是你把“昔尧德衰,为舜所囚”的道理@给八年前的卡扎菲和现在的普帝,他们就会施施然放下手中的权柄,还政于民?简直是痴心妄想!

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