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「解说韩非子之一」韩非子为什么瞧不起儒家

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韩非子,师从战国大儒荀子,却投向法家,成为法家学派的大宗师。不仅如此,在他的《韩非子》一书中,随处可见他对儒家人物的辛辣嘲讽。他借用了许多寓言故事,形象生动地刻画了儒家人物抱残守缺、顽固不化的可笑形象,用来阐发他自己的历史进化观和治国主张。

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韩非子所追求的目的,是非常现实的,那就是怎样在当时的乱世当中求得国家的生存,也就是实现富国强兵。任何理论,不管如何富于文采、渊博周密,如果无法实现这样的目的,在韩非子看来,都属于无用之学。

他曾在书中讲过这样一个寓言故事。墨子擅长制造各种机巧的物件。一次,他花了足足三年时间,终于做成了一只能飞的木鸢。试飞一天,木鸢就坏了。

弟子说:“老师,您的手艺实在太精湛了,木头做的鸢都能在天上飞。”

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墨子说:“我还没有那些做车轮的木匠手巧呢。用些许木料,化半天功夫,就可以做成一辆木车。用这木车,可以运送一百多斤的粮食到很远的地方,而且坚固耐用。我做这只木鸢,足足花了三年时间,不到一天就坏了。真的是大拙若巧了。”

惠子听说后,赞叹道:“墨子此人,懂得什么叫巧。他知道做车轮子是巧的,做木鸢是笨拙的。”

韩非子说这则寓言故事的目的,其实是在抨击当时社会上那些巧舌如簧、华而不实的游说之士。在这群游走列国、风尘仆仆的游士中,当然少不了儒家的身影。

儒家的开山祖师爷孔子的志业就是要“祖述尧舜,宪章文武”。口不离诗书之言,行必遵先王之道。韩非子却偏偏对儒家的“不适国事而谋先王”的这一套特别反感,并创作了大量的寓言故事,对此予以了极其辛辣的嘲讽。

他说,孩子们过家家,把土块当作饭,把泥巴当作羹,把木头当作猪肉。但是,到了饭点,一定要回家去吃饭。泥土做的饭菜,只能当做游戏,是不能吃的。那些高冠博带的儒生,嘴巴念叨着先王的传说,动听但却玄虚,根本无法用来治国。这跟泥土做的饭菜一样,只能当做游戏,无法下咽。

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这些口诵先王之道的人,就像韩国人卜子的妻子一样愚钝不堪。卜子让他妻子替他做一条新裤子。妻子问他,新裤子要做什么样式的。卜子说,就跟旧裤子一样就好了。妻子于是做好新裤子后,把它剪成了跟旧裤子的样子。

韩非子说,先王所说的话,由于时代久远,原意到底是什么,已经很难弄清楚了。那些食古不化的儒生,往往穿凿附会。

郢地有人打算写一封书信给燕国相国。当时天已经黑了,烛光昏暗,他就跟侍者说:“举烛。”说完后,下意识地就把这句话写在了信里。燕国相国收到信后,看到“举烛”二字,觉得很有共鸣。他向左右说道:“举烛,就是提醒我治国必须清正明白。要清正明白,就必须礼贤下士。”燕王听说后,心情大悦。于是,君臣同心协力,礼贤下士,燕国大治。当今的学者,大多就这这样的穿凿附会之徒。

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韩非子的这则故事,就是成语“郢书燕说”的来源。此外,诸如守株待兔、刻舟求剑、买椟还珠等成语,都出自于韩非子的笔下。

看来,韩非子对儒家的成见,确实不浅。

#头条历史#

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