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「特稿」《论语易解》4.7“观过,斯知仁矣”

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【原文】

4.7 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

【译文】

孔子说:“人的过错,是有不同类型的。仔细观察人们所犯的过错,就知道仁了。”

【注释】

(1)《集解》引孔安国云:“党,类也。小人不能为君子之行,非小人之过,当恕而勿责之。观过,使贤愚各得其所,则为仁矣。”

(2)《朱注》:“程子曰:‘人之过也,各于其类。君子常失于厚,小人常失于薄;君子过于爱,小人过于忍。’愚按:此亦但言人虽有过,犹可即此而知其厚薄,非谓必俟其有过而后贤否可知也。”

(3)《钱解》:“《论语》言仁,或指心,或指德。本章观过知仁,谓观于其人之过,可以知其心之有仁,非谓成德之仁。”

【解读】

此章主旨,按照孔安国的理解是这样:如果我们仔细观察人之“各于其党”的诸多过错,将会发现,其中既有“小人之过”,也有“君子之过”;而一个人如能由此自省,并对其中的“小人之过”予以原谅,“使贤愚各得其所”,这应该就是仁了。《周易》否卦六二云:“包承。小人吉;大人否,亨。”观卦初六:“童观,小人无咎,君子吝。”其实说的就是这种情况。即在否卦六二和观卦初六的情况下,只有小人做事才能得吉,而君子做事则不可,盖君子比之小人有更高的人生追求,不敢迁就行事也。一个人如能看到这点,并能宽恕小人之过,这不正是仁心的体现吗?

但孔安国的注解,并没有具体提到“君子之过”。朱子所说“君子失于厚”“君子过于爱”,当属此类。盖君子行仁,有时用力未免过猛,亦过也。《汉书•外戚孝昭上官后传》云:“子路丧姊,期而不除,孔子非之。子路曰:‘由不幸寡兄弟,不忍除之。’故曰‘观过知仁’。”应该就是这种情况了。孔子之喟叹,也有可能由此而发。在3.4中,我们曾用《周易》小过卦《大象》中的“行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭”,对照分析过孔子说的“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”,如果以此分析子路的例子,应该也很妥当。


《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

「特稿」《论语易解》4.7“观过,斯知仁矣”

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作,以《周易》精神逐章解读《论语》,是一部比较全面而系统的以《易》解《语》,以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识,对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分,书中大量汇集引用了前人的研究成果,对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时,对《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一部很好的普及性读物。好,我就说到这,隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。

《论语易解》学而 第一篇(索引)

《论语易解》为政 第二篇(索引)

《论语易解》八佾 第三篇(索引)

「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”

「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁,知者利仁”

「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣,无恶也”

「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”

「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎?”

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