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描写桂花的诗词

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描写桂花的诗词

桂花【十里飘香】

桂花(8-10月),花语:友好、吉祥、素雅、大方,充满生机,它是崇高、吉祥、贞洁、荣誉的象征,是人们美好祈愿的祝福。

桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来。

桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。它是集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种,桂花清可绝尘,浓能远溢,堪称一绝。

早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”

屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。

古人云:“凡花之香者,或清雅或浓郁,二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述:“风流直欲占秋光,叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”。

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农历八月,古称桂月,说明桂花与月亮很早就联系在一起了。

西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载;

唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”

这便是“吴刚伐桂”的传说,相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条,被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是,无论他怎样费心尽力去砍,桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了,吴刚仍不知疲倦地伐树,而那棵神奇的桂树依然生机勃勃,芳香浓郁。每逢中秋这天,吴刚才被获准休息,所以,我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”《蝶恋花》便源于这一典故。

桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。

桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”比喻十分荣耀。

福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”,奉献给荣誉最高的人。

在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。

桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期,燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。

我国广西、云南的一些少数民族地区,至今还保留着“一枝桂花一片心,桂花林中定终身”的传统,男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。

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《鹧鸪天·桂花》 李清照

暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留。 何须浅碧轻红色,自是花中第一流。

梅定妒,菊应羞,画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思,何事当年不见收。

感悟:

这首词是李清照的一首咏桂花的词。李清照喜欢桂花酒,也喜欢桂花的风神气质。这首咏桂花自然是以桂花自比,孤芳自赏地写自己的高洁。

此花浅黄而清幽,形貌温顺又娇羞。性情萧疏远离尘世,它的浓香却久久存留。无须用浅绿或大红的色相去招摇炫弄,它本来就是花中的第一流。

梅花肯定妒忌它,而它又足以令迟开的菊花感到害羞。在装有华丽护栏的花园里,它在中秋的应时花木中无双无俦。大诗人屈原啊,可真叫无情无义,在写到诸多花木的《离骚》里,为何岩桂不被收?

与很多名花相比,桂花的外表逊色很多。然而世间花卉,有色者无香,有香者无色,天道如此,不许好事占尽。如李清照,女子奇才又配得如意郎君,晚年却流落异地,只能憔悴梧桐细雨。

“何须浅碧轻红色,自是花中第一流。”哪怕不能浅碧轻红到最后,李清照这样的女子,自是才子诗人第一流。

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《鸟鸣涧》 王维

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

感悟:

王维的《鸟鸣涧》当作于开元(唐玄宗年号,713—741)年间游历江南之时,其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首,是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。

此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色,侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗紧扣一“静”字着笔,极似一幅风景写生画。诗人用桂花落、月出、鸟鸣等活动着的景物,突出地显示了月夜春山的幽静,取得了以动衬静的艺术效果,生动地勾勒出一幅“鸟鸣山更幽”的诗情画意图。全诗旨在写静,却以动景处理,这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

很少有人活动只有桂花无声地飘落,夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟,不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。

王维被称为“诗佛”,此诗人闲、夜静、月出、鸟鸣……颇有佛家婆娑世界之清净境界。

桂花开在秋天,为什么是“春山空”呢?难道是“秋山”,诗人写错了?

后来读到张潮《幽梦影》,里面说“貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者。文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者,此未易与浅人道也。”恍然大悟。

诗家情境,真“未易与浅人道也”。

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《灵隐寺》 宋之问

鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。

楼观沧海日,门对浙江潮。

桂子月中落,天香云外飘。

扪萝登塔远,刳木取泉遥。

霜薄花更发,冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。

待入天台路,看余度石桥。

感悟:

唐中宗景龙四年(710年),宋之问贬为越州长史,离京赴越。这首《灵隐寺》是他途中经过杭州,游灵隐寺时所作。

《灵隐寺》是他创作的五言古诗。这首诗按照诗人游览的路线展开描写,从飞来峰入手,写到灵隐寺本身和出来见到的景色,最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅,语言凝练自然,描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光,整体上看清新雄壮,还带有一些出世的洒脱。

飞来峰高耸而草木葱茏,佛殿肃穆而且寂寞寥落。

层楼上可远眺壮美日出,寺门正对着钱塘江大潮。

中秋常有桂花飘落寺里,佛香能向上飘到九重天。

攀援藤萝登上远处古塔,挖空树木到远处取泉水。

霜冻下山花开得更旺盛,叶子没有因为寒冷凋落。

早年爱好远处奇异美景,用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路,看我过其中的梄溪石桥。

据说宋之问深夜在灵隐寺长廊下吟诗,作出首句却不知如何接续,后院转出一老僧,续“楼观沧海日,门对浙江潮”。宋大惊,转头却不见踪迹。后来寻访,据说是骆宾王在徐敬业兵败后,落发出家,卒于灵隐。

这两句诗究竟是谁原创,隔着千年时光,早已无处追寻。后世多关注老僧两句,但其后“桂子月中落,天香云外飘”,才是咏桂名句,桂子天香,名城古寺,流传至今。

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《东城桂三首其三》 白居易

遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无。

月宫幸有闲田地,何不中央种两株。

感悟:

《东城桂三首》是唐代白居易创作的组诗,表达的是对樵牧场中的桂花的怜悯之情。想象奇特,语言朴实,感情真挚。

白居易在苏州东城的樵牧场看到一棵桂花,“惜其不得地”,于是赋三绝句以唁之,本诗为第三首。诗表达了对桂花生而不得其地(即生长的不是一个好地方)的怜惜,间接道出对桂花的喜爱之情。

白居易晚年曾写过三首的《忆江南》,其中一首写道:

“江南忆,最忆是杭州。

山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。

何日更重游?”

诗人怀念江南的美好,还把月中寻桂作为一大乐事,表现出豁达的人生态度。可惜当时古人没有数码相机,否则的话,诗人也像现代人那样寻景拍月,悠然自得,岂不更美?

“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?”月亮上只有一棵桂树,肯定有很多空闲之地,于是诗人大胆地向嫦娥仙人提议,还要不要再多种几棵?作者引用神话故事作为诗的材料,但又不局限于神话故事本身,真是奇思妙想,新颖独特。

东城当时是樵牧之场,作者担心桂树的安危,“长忧落在樵人手,卖作苏州一束柴”,害怕它有朝一日落入樵夫之手,被砍作柴薪而卖掉。但又苦于无力顾忌它的安危,才不由得发出奇想:“月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”嫦娥自然不会回答,这棵桂花也只能生长于人间的樵牧场,诗人幽默诙谐的背后,流露出深深的无奈。

在古代诗人写咏桂的诗篇中,有许多都与月亮有扯不清的关系,给读者一种苍茫、神秘、幽远的美感。诗人们乐此不疲,想必一方面月亮太有故事了,比如牛郎织女七夕相会、七仙女下凡、嫦娥奔月、吴刚斫桂等数不胜数,受此启发,诗人岂有不脑洞大开,灵感滚滚而来?再者,红尘之外更是能自由驰骋的地方,与月对话别人也抓不了辫子。

白居易对桂花如痴如醉,不知他赏桂写这首诗时是否醉酒,看起来倒是醉得不轻,但他写出的这首诗“醉美”,借神话发散思维,飘奇想于天外,从有问无答中排解孤寂。

月宫里孤独的桂花打动了诗人孤独的心,尤生怜爱之意,白居易此时生活清闲,显得有些孤零,自是一吐为快,借桂花来说事了,至于嫦娥答不答应,谁都知道。

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《十五夜望月寄杜郎中》 王建

中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

感悟:

这首诗是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七绝。全诗四句二十八字,以每两句为一层意思,分别写中秋月色和望月对远方友人的思念情怀。展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起,以抒情结,想象丰美,韵味无穷。

诗人望月兴叹,但写法与其他中秋咏月诗完全不同,很有创造性,甚至更耐人回味。

“中庭地白树栖鸦”,明写赏月环境,暗写人物情态,借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前,予人以难忘的印象。

诗人写中庭月色,只用“地白”二字,却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感,

“树栖鸦”,应该是听出来的,而不是看到的。因为即使在明月之夜,人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿;而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹到最后的安定入睡,却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字,朴实、简洁、凝炼,既写了鸦鹊栖树的情状,又烘托了月夜的寂静。全句无一字提到人,而又使人处处想到清宵的望月者。

“冷露无声湿桂花”,借助感受进一步渲染中秋之夜。这句诗因桂香袭人而发。在桂花诸品中,秋桂香最浓。这句诗描写了冷气袭人,桂花怡人的情景。

“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法,从作者的一群人的望月联想到天下人的望月,又由赏月的活动升华到思人怀远,意境阔大,含蓄不露。

诗人怅然于家人离散,因而由月宫的凄清,引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。

“不知秋思落谁家”并非真不知,而是极写秋思的浩茫浑涵,似虚而实,深得诗歌含蓄之美。明明是自己在怀人,偏偏说“秋思落谁家”,这就将诗人对月怀远的情思,表现得蕴藉深沉。

这首诗意境很美,首先予人的印象是情景如画,诗人运用形象的语言,丰美的想象,渲染了中秋望月的特定的环境气氛,把读者带进一个月明人远、思深情长的意境,加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾,将别离思聚的情意,表现得委婉动人。

这首诗语言浅近易懂,却能惹人愁思。

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《咏桂》 李白

世人种桃李,皆在金张门。

攀折争捷径,及此春风暄。

一朝天霜下,荣耀难久存。

安知南山桂,绿叶垂芳根。

清阴亦可托,何惜树君园。

感悟:

选拔官员,都是官僚子弟优先。

都想找门路找捷径,好趁春风得意。

像桃李花那样的,很难长久保持艳色荣华。

他们不知道南山上的桂花树,常年绿叶垂阴。

在桂花的树阴下乘凉,凉爽又芳香,你何不把桂花种植在你的庭院?

金秋时节,一株株桂花竞相绽放,一簇簇一朵朵玲珑隽秀的鹅黄色小花,为秋日增添了几许悠远闲雅的意趣,更有那扑面而来的阵阵馨香,沁人肺腑,令人陶醉,人们不禁慨叹:“又到桂花飘香时。”

这是诗人在托物言志,借桂花的清高比喻自己不同于一般的桃李那样俗气。

如果不是这首诗,我们怎么知道,孤傲狂放的李白,也曾感叹“金张门”的裙带关系,也曾希望,有人像欣赏的桂花树那样,来培植欣赏他呢?

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《唐多令·芦叶满汀洲》 刘过

芦叶满汀洲,寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳,能几日,又中秋。

黄鹤断矶头,故人曾到否?旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似,少年游。

感悟:

南宋词人刘过创作的一首重游故地的忆旧之作。

词人二十年前曾在安远楼与朋友名士聚会,二十年后重游此地,感慨今昔,因此写了这首词。

上阕概括描写秋令时节安元楼的情景。下阕触动物是人非的感叹。“旧江山浑是新愁”淡语有深情,为全篇之主旨。全词言简意丰,情致哀婉。

刘过当时已是暮年,再过十日就是中秋,重渡武昌黄鹄山上南楼,二十年前登楼情景似在眼前,然而故人却不知何在?武昌为南宋抗金前线地带,纷争之地,更是引发刘过寒士悲秋之感,但自己已是知天命的年纪,有心无力,终不似少年时,所以只有对着旧江山发出新愁,喝下这杯桂花酒。

刘过的词,多为豪放奔放之作,而这首《唐多令》却是低回含蓄,被后人评为“词旨清越”,是一首难得的“小令中工品”。

芦叶寒沙,二十年故人,旧江山与新愁……许多意象凝结到最后,“欲买桂花同载酒,终不似,少年游。”感慨万端。

刘过与辛弃疾交往颇深,诗词多为感慨国事、大声疾呼。如《沁园春》“拂拭腰间,吹毛剑在,不斩楼兰心不平……威撼边城,气吞胡虏...”少年豪迈,如今面对中秋,思量桂花与酒,却再也找不回少年时那种心情,只剩下一株株桂花,在诗词里香了千年。

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《忆江南》唐 • 白居易

江南忆,最忆是杭州;

山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。

何日更重游!

感悟:

白居易曾经担任杭州刺史,在杭州两年,后来又担任苏州刺史,任期也一年有余。在他的青年时期,曾漫游江南,旅居苏杭,他对江南有着相当的了解,故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史,回到洛阳后十余年,曾写下了三首《忆江南》。这首诗是其二。

诗人白居易江南的回忆,最能唤起追思的是杭州:游玩天竺寺寻找中秋的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?

整个组词不过寥寥数十字,却从许多层次上吸引读者进入角色,想象主人公今昔南北所经历的各种情境,体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动,从而获得寻味无穷的审美享受。

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《天竺寺八月十五日夜桂子》

唐 • 皮日休

玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。

至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。

感悟:

诗人创作此诗正是在中秋的夜晚,联想到诗人前一年高中进士,而此刻正是诗人东游之中,也正是诗人意气风发之时,所以在如此佳节,又是诗人得意之时,以此背景,诗人创作了此诗。

此诗运用了比喻,联想的修辞手法, 咏物现实,空灵含蕴。

这首绝句描状桂花,那珊珊而落的桂花,本洁如玉,映于月光更显晶莹,拾起花犹带露更觉滋润,想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事道出中秋佳节玩月之全情,有以小见大之妙。

此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉,凋零,或是额怅、哀绵,全诗给人的感觉是轻松自在,毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”,却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂 。内容是诗人的联想,却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。

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《咏桂》宋 • 杨万里

不是人间种,移从月中来。

广寒香一点,吹得满山开。

感悟:

杨万里(1127~1206年),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。

杨万里为绍兴二十四年(1154年)进士,历仕高宗、孝宗、光宗三朝,官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。诗坛上,他与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。著有《诚斋集》。光宗曾为其亲书“诚斋”二字,学者称其为“诚斋先生”

诗人说,桂花树不是人间的树,而是从月宫移之而来,因为它的香气是发自天上,所以满山遍野飘香,首句这里用的是传说之典。

作者仅以通俗畅晓语句,盛赞桂花之香浓是来自天上品种。 杨万里的诚斋体别具一格,即所谓“活法”,新、奇、活、快、风趣、幽默,这首咏桂花的诗在某种程度是体现了这一特点的。

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