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作者：耿立
应散文评论家楚些兄邀约，晨7时从珠海乘高铁出发，辗转信阳，酷暑中近夜半到达大别山深处的黄檗山，当地写作黄柏山。一路车马，到时夜深，山中停电，大好。楚些兄有酒意，吆文友三人：杨永康、黄土路、我，夜间去看唐朝银杏树。
山中一片漆黑，头顶一派星空的原野，星宿海，古人的词语不欺负人，我们借此重返了童年的故乡。
最使我惊讶的是，那满山谷的萤火虫，有亿万只，在草丛，在毛竹林，在溪流的淙淙声里，飘逸、荡出，这暗沉的、浓烈的，如万古的长夜，如童话之夜，一切的劳顿，只这一山谷的萤火就足以补偿。
我们走着，步步星宿步步萤火，好像在我们行进的山道上前前后后挂着灯笼。
山中两夜，夜间访问的银杏，我们四人合围的唐朝的银杏，天明看，竟在法眼寺的山门旁。
此寺名头大，就是无念禅师开山，袁宏道写下《黄檗创建法眼寺记》的那座寺，袁宏道说“余见天下衲子多矣，……然求苦参密究，具宗门知见者，如吾友无念禅师实近日海内之优昙也”“白棒藤条明见性，萝卜白菜悟真经”。禅非一枝花就取自黄檗无念禅师之说。明代四大高僧之一憨山在《本住法颂寿念师八十》中评价无念：“比来宗门寥落，野干乱鸣，殆不堪听。所幸（无念）老师踞窟狮子，虽全身未露而爪牙无敢撄者。”而万历二十八年（1600）冬，李贽在麻城遭到封建卫道士们的迫害，冬天骑一毛驴，避难黄檗山法眼寺，在花潭书院讲学，这是李贽晚年最快乐的日子。翌年春，李贽赴通州时无念又派弟子常庸陪护，可惜卓吾老人在狱中一把剃刀，为坚持真理自刎。无念和尚痛否？在法眼寺旁，又想问，这民族痛否？异质的李贽生前，哪片土收留过他？我感恩这中原，这黄檗山，心里说“谢谢了”。
黄檗山两夜，一夜萤火、银杏，再夜，与友人谈话至夜半，从山下舍车步行回李贽书院、法眼寺旁的花潭客舍，随行随卧，卧则纵论山水文章，依稀记得一些：
山水散文，就是人与山水的相乘。山水散文，就是以文字为媒介，模山范水，尊重山水伦理，敬畏生命自然。
次日的散文论坛上，我从六个方面梳理了山水传统在过去文本中的表现：比德山水；移情山水，寄情山水；模山范水；山水不在胸次外；文化山水；标签山水。最后从纵的继承与横的借鉴来谈当代山水散文的重建问题。
对一位写山水散文的当代作家来说，在虔敬和专注的价值观之外，应从东西方的各种思想资源中获得营养，以自然为镜，敬畏生命、崇尚自然，以谦卑之心，尊重自然，这样，当代山水散文才可能真正有灵性有诗意有精神厚度地呈现。
山中两夜三日，还得诗数首，算是写给散文的注脚，算是为黄檗山之行留下的逗号。
本文刊登于2019年8月8日12版河南日报中原风。