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前文讲到土地爷的原始自然神身份，本文讲述户土地爷（也叫民宅土地爷）在道教中的宗教身份地位，以及土地爷的上级领导。之所以不讲下级，因为他没下级，自己地位已经是最低的了（手下的办事小鬼儿不算）。
上图是民间影壁，中心是一座残破的土地爷龛，院主人和蔼的表情似乎与土地爷长期感染有一定的关系。
土地爷的原始自然神身份从原始社会一直保持到东汉时期，这时候形势就发生了一些变化，一位叫张道陵的人，脑筋一动就创立了道教，创立初期就琢磨，要是没个大腕儿撑场子，想火起来不容易，于是就先把写《道德经》的老子拉进来当教主，封了个道德天尊。
张道陵再琢磨，光有大腕儿还不够，整体的队伍规模必须要壮大，于是又将凡是之前已经有影响力的神灵统统算在我道教名下，类似山神土地神还有很多民间杂神就统统变成了道教神灵，再加上道教自创的神灵，一时神员众多，风光无限，老百姓大多是文盲，就爱信个鬼呀神呀什么的，发现保佑自己的神灵比以前多了不少，觉得很对胃口，再加上统治阶级也觉得这套东西用来治理老百姓挺好使，就出钱还给政策，道教就这么成了当时最有影响力的一支宗教力量，发展到明清时期达到了顶峰。
道教归拢了这么多神灵，怎么也得排排队搞个体系出来，别的不说，地府体系必须得建立，土地神既然以前搞得是土地专业，那就安排在地府工作吧，职责嘛，以前说过，保平安、纳福辟邪、记录户主人的言行品质，定期汇报给上级。
为什么要汇报给上级，这牵扯到户主人过世后灵魂到了地府，到底是下油锅还是上刀山，都要根据你生前的表现而定，阎王爷依据的就是基层土地神这一级的地下工作者们的详细记录。
当然土地爷不能越级汇报，事情总要有个规矩。
道教里的土地神本身管的范围不一样，级别也不一样，户土地神汇报给村土地神，村土地神汇报给县土地神，县土地神再往上就是县城隍神了。
那就先说说城隍神！
城隍神，民间称为城隍爷，反正能管老百姓的都是爷。城隍爷实际上在周朝的时候就有，城：意思就是四围的城墙，隍：指的是没有水的城外壕沟，这两样都能起到保护城中百姓的作用，所以一有敌人攻城，老百姓就给城隍磕头，祈求城隍神保佑，当然，磕完头之后还要拿起弓箭长矛去守城。
宋代的时候城隍神地位有所提高，被列为国家祭典，但到了明朝朱元璋得了天下，城隍神的地位才真正得到全国性的普及和巩固。
朱元璋为什么重视城隍神？
老朱同志刚当上皇帝，信心满满地要治理好国家，但是仅靠官员衙役管理是不够的，一方面是因为大家都要睡觉休息，总有管不到的漏洞，另一方面是人们活着的时候朝廷能收拾你，死了以后就拿你没着儿了，这可不行，不管是生前的肉体还是死后的灵魂都要管，生前的肉体交给官员规整，死后的灵魂管理就交给神灵吧，其实主要是威慑一下活着的人。但却觉得地府的阎王爷太忙，有点顾不过来，地府体系里似乎还缺少一个中层干部，朱元璋早就物色好了，那就是城隍。据说朱元璋在取得天下之前，曾有一段比较落魄，一次为了躲避追杀，进跑一座破城隍庙，曾对神灵发誓，若渡过此难关并得天下，定封此庙为都城隍庙，后来果然梦想成真，于是大封城隍，将城隍地位提高到与当地最高行政长官同等级别的地位，最低一级是县城隍，县长上任必须到城隍神面前宣誓，保证任内公正执法、廉洁奉公等等。
再上一级是府城隍，最高一级是都城隍，当时的南京（应天府）城隍就是都城隍，朱元璋为了还愿封的那个都城隍在山西长治的潞安府，全国最大，也算朱皇帝说话算数（至少在神灵面前）。
上图是山西长治潞安府城隍庙。
全国两千多个县，县县有城隍，城隍的职责是“护国庇民、扬善瘅恶、监察万民、祛除灾厄”。
山西汾城城隍庙前有一副楹联：
分帝乘权彰善瘅恶，代天宣化护国庇民。
表明了城隍爷的职责。
上图是山西榆次老城的县城隍神，一派威仪。
历史上一些德高望重的人物死后曾被封为城隍神，比如：白居易、刘禹锡、范仲淹、文天祥等，上图是范仲淹城隍。
城隍爷的上级呢？
是专司天地间善恶祸福，兼管地府里幽冥鬼事的阎王爷！！！
要说阎王爷是地府的正管，生死福报，阎王说了算，但民间单独祭祀阎王爷的庙宇并不多，一般都是配享在更高一级的领导庙宇内。
阎王爷长得比较难看，模样让人有些害怕，就不多说了，下一篇再说阎王爷的上级。
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