2005年，由唐季礼执导拍摄的电影《神话》，想必大家都看过，影片讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。秦朝大将军蒙毅（成龙饰），受秦始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱（金喜善饰）入秦为妃，路上竟遭丞相赵高暗中指使的叛军伏击。蒙毅为保护玉漱公主，两人紧握着手，随战车堕入万丈瀑布……

玉簌公主沉鱼落雁，蒙毅将军骁勇善战，给大家留下了深刻的印象。很多人都怀疑玉簌公主和蒙毅大将军是编剧虚构出来的。事实呢？历史上，玉簌公主确实不存在，但蒙毅真实的很！他是一个文官，而不是武官。蒙毅深受秦始皇的亲近，外出陪秦始皇同乘一车，居内则侍从秦始皇左右。而他的亲哥哥蒙恬，却是一代名将，属于比蒙毅还牛逼的存在，一个被战争耽误了的“发明家”。

《神话》中的玉漱公主和蒙毅大将军

将门之后，被誉为“中华第一勇士”

蒙恬（约公元前259年至公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国（今山东省临沂市蒙阴县）人，秦朝著名将领。

战国时，祖父蒙骜于齐投靠秦昭王，领军攻打韩、赵，官至“上卿”。父亲蒙武也为秦将，曾任秦内史，与秦将王翦联手灭掉楚国。蒙恬的成长，深受家庭环境的熏陶，自幼胸怀大志，立志冲锋陷阵，报效国家。他天资聪颖，熟读兵书，逐渐培养了较高的军事素养。

公元前221年，蒙恬被封为将军，攻破齐国，拜为内史，深得秦始皇的尊宠，与其弟蒙毅号称“忠信”。他率军修了万里长城和九州直道，克服了国内交通闭塞的困境。大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。蒙恬曾驻守九郡十余年，威震匈奴，被誉为“中华第一勇士”。

蒙恬将军

毛笔改良者，被誉为“笔祖”

关于蒙恬造笔的传说有多个：

《太平御览》引《博物志》曰：“蒙恬造笔。”

事实上，出土的文物已经证明，毛笔远在“蒙恬造笔”之前就有了，由蒙恬所造毛笔的说法确实经不起考究。

崔豹在《古今注》中也说：“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”

这种说法，也与史实不符，但后部分看起来有鼻子有眼。据东汉许慎的《说文解字》说“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”目前来说，先秦书籍中没有“笔”字，是秦始皇统一了笔的叫法。

清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”

毛笔不是蒙恬所造，但将其视为毛笔制作工艺的改良者，功不可没，合情合理。

相传，公元前223年，秦军发动了统一天下的战争。蒙恬，作为这支队伍里的将领，他每天都要处理大量的战报、文书。然而老式的毛笔，不能满足便捷书写的需要。

因为原始的制笔工艺，笔头通过丝线包裹在笔杆外围，然后涂漆加固，这种方法制作的毛笔，笔头为中空结构，容易分叉，影响到使用效果。利用作战间隙，蒙恬组织聪明的部下，对毛笔进行了关键性的工艺改良，将笔头嵌入腔内。由外裹式到内嵌式的形制改变，使笔头和笔管融为一体，新的毛笔就此诞生了。因此，蒙恬被誉为“笔祖”。

古筝

造筝传说存疑虑

仅按《礼乐记》，（筝）五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。

汉代应劭著《风俗通》的记载，虽然仅用疑问的口吻说蒙恬造筝，但“无风不起浪”，至少有他改造筝的“影子”。

不过，西晋傅玄驳斥这种说法，见《筝赋》序：

筝以为蒙恬所造，今观其器：上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，似十二。设之则四象存，之则五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙恬所造，非也。

蒙恬为秦国大将，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，不免有些牵强。

武将蒙恬

被战争耽误的“发明家”， 惨遭冤杀留“礼遇”

著名文化学者马未都说，“历史没有真相，只残存一个道理。”

蒙恬，不只是一代名将，同时也是被战争耽误了的“发明家”。关于他的史料及传说，我们无法考证，但无论是造笔、造筝，还是建筑才能（修万里长城和九州直道），都足以说明他在文化和艺术方面，有善于发明和创造的精神。

在古代，乃至于今天，仍有不少人认为，在文化、艺术方面有所创作或成就，都应是文人们的专属。蒙恬只不过是一介武夫，与此搭不上边。

中国文化中主导的人文动机用什么来实现呢？科学史家、清华大学人文学院教授、科学史系主任吴国盛是这样说的。

儒家说“礼”才是把人教化成有仁爱之心的根本形式，“礼以成人”，所以以儒家为代表的中国文化本质是“礼”的文化，不管是做皇帝的还是贩夫走卒，所有人都要讲“礼”，所以礼文化弥漫在中国文化每个环节之中。

蒙恬作为大将军，为国征战是讲“礼”，造笔、造筝、搞建筑就有点不讲“礼”， 甚至惨遭冤杀，留给一些人最好的“礼遇”。

自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。

意思是，我蒙恬家族为秦国出生入死已经有了三代，我现在手上有30万精锐之师，即便遭到囚禁，我完全可以起兵反叛，但我没有这么做，因为我不能忘记先主的教导。这是蒙恬临终前的遗言，只可惜胡亥已经决心杀死他，蒙恬遵君臣之礼，服毒自杀。

人之不存，礼仪何在？

蒙恬，良将，愚良也！

君要臣死，臣不得不死！

蒙恬，忠臣，无奈是也……

“礼”不是思想的禁锢，更不是生死存亡的标志。

因礼而亡，非“礼”也，不知变通是也！

可以忠孝之意，立于何处？

试想，贤臣是否辅以明主？

君不贤，臣又如何有用武之地？

以现在看历史，胡亥乃“败家之子”，诛而不为过。

如果你是蒙恬，遇到胡亥这样的君主，你会信守忠孝之意，遵君臣之礼？

“礼”会有一定的行为和言论约束，但它不应该束缚思想和自身的发展！

放眼国外，丹麦物理学家尼尔斯·玻尔，不仅是量子学重要的创始人，还是著名的足球运动员。1922年，当地报纸报道“我国著名足球运动员玻尔获得本年度的诺贝尔物理奖”。他当时是哥本哈根大学著名的门将，后来到国家有名的球队效劳。

尼尔斯·玻尔的出现，在我们眼中，或许就是“奇葩”，但他还是他，获得成功的他。

蒙恬的作为是真的牛逼，在很多人看来，或许也是“奇葩”，但他不是他，不被认可的他。

礼理结合，讲礼还得讲道理！

大家之成，讲背景更讲造诣！

礼仪之邦，遵循礼法。

难道“国外的月亮比国内圆”？

不是！

是厚积薄发、后来居上：“十五的月亮十六圆”！

伏羲

炎黄笔墨，每日必有笔墨，喜欢我就关注我：诗词歌赋快意生活，与君共探中国文化！