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神化的关羽,关二爷的精神

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关羽,大家印象不用说就是红脸,长胡子,一身绿袍、手持青龙偃月刀,标准的形象,被称为“美髯公”。他的故事太多,比如“温酒斩华雄”“千里走单骑”“过五关斩六将”等等,很多人都信奉他,可以说在《三国演义》这本书中关羽,关二爷至今都有人信奉,拜关公,就比如我去住宾馆,有的宾馆大厅位置都有关二爷的塑像。

神化的关羽,关二爷的精神

关羽本身确实是人,被供奉成神的的根本原因是他身上的忠义精神。关羽在《三国演义》中属于忠义思想的代表,这个形象符合封建统治者加强思想控制的需求,因而受到古代政府的推崇,久而久之,关羽便被供奉成神。但是,值得注意的是,关羽并不是在死去以后马上被后人供奉的,而是在他死去后的数百年后被人们狂热追捧,供奉成神。

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在官方,各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。

清朝雍正三年(1725年),朝廷颁令,以关帝庙为武庙,并入祀典,文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此,关羽成为国家祭祀的主神,达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。(关羽的“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的过程想了解的可以查找资料,从宋徽宗开始封号为“忠惠公”直到清朝清德宗封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,每一代都不一样)

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在民间,所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”,即救世主的意思。在东南亚地区,日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家,甚至美国、英国的华人区域,关公的信仰也都相当盛行,华侨在国外从商者很多,因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

文化上,道教将关羽奉为“关圣帝君”,即人们常说的“关帝”,为道教的护法四帅之一。

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释教对关云长的信仰只是限于供奉,并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨,而在藏传佛教中,有多位大师著有供赞仪轨,如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

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凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

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关羽被后世供奉成神的根本原因可以归结为关羽身上的忠义精神。在政府的推动下,人们因关羽的忠义精神一直崇拜他,在关羽身上的加封和头衔越来越多,久而久之,关羽在后世人们的心中便成为拥有无限力量的神。

不管怎么说,关羽关二爷的精神值得我们学习,但现今这个到处充满诱惑,物欲横流的社会,真正学习,真正信奉关二爷精神的还有多少,现在的人拜关二爷估计也就是心中那点慰籍了吧!

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