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曾经,无数的马匹,成为人类生存与意志的天然高贵的成员

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今年暑期,曾回乡小驻,期间到察右中旗的灰腾梁上一游,在国际马术小镇观看了马术表演,那些来自蒙古国的马术高手,都是少年男女,胯下一匹蒙古马,绕场如飞,骑术精湛,马与人,如影随形,粗犷、野性、自如、朴素,这样的马术表演又与彬彬有礼的西式马术表演迥异,这些马,这些骑者,更接近生活,接近曾经的烽烟年代的马与人。

马,我们是不陌生的。马,曾经有多少的美名,我最喜欢的是天驹这一称呼,驹是小马,马驹子,青春、秀气,活力。

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在广袤的原野上,曾经有无尽的天驹驰骋的雄健美感的姿态。他们嘶鸣于长空霜晨, 奔跑在古道荒原、硝烟弥漫的战场。它们出神入化于徐悲鸿的奔马图上,古今诗歌散文的满纸云烟之中。在丝绸之路的漫漫路途上,汗血宝马高贵神秘,一骑绝尘;吃苦耐劳的蒙古马拼命踏路。我对西洋的马、阿拉伯的马并不熟悉,所以也无从写起,但我对中国的草原上的马、几十年前乡村的马,中国历史故事里的马有非常的亲近感。那匹赤兔骏马,在中国人的文化里,可能是最著名的一匹马了,在过去的民间,谁不知道那一匹马呢?又有谁说不出几个带马字的成语呢?这些赞马的成语诗句,有的形象生动,有的意味深长,如马踏飞燕,马如游龙,龙马精神,老马识途,春风得意马蹄疾,快马加鞭未下鞍,……

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天马、天驹、宝马是称呼马的正面名词,负面的暂且不说了。古往今来,马是人类的亲密朋友,是人类行动的最得力的帮衬者之一吧。没有马,人类的脚步就慢下来了,没有马,人类的背上的负担就难以卸下来。神话传说里的天马我们追踪不及,就在人间,马载着人们完成了一次次的重大行动。据历史学家说,其实,马这种动物,不是我们东方华夏古来就有的,是在很远很远的年代从中东一带引入东方的。我知道在《诗经》中,关于马,不同毛色的马,就有各种各样的称呼,说明在春秋时期乃至更早的年代,马就在那时候人们的生活中非常重要了。当然,那时的马其实是用来驾车的,而不是用来骑行的。

骐骥是好马的称谓,于是,如何发现一匹好马,识别出一匹真正的千里马,就有了故事。伯乐相马说明,人们对伯乐的敬重,是有道理的。千里马常有,而伯乐不常有,战国时代的燕昭王求才若渴,不惜千金买马骨等等。我们由一匹好马而联想到人才的难得,发现人才的机制的重要,所以,一匹好马的诞生,确实也不那么容易。

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马由拉车而变为骑行,是战国时代赵武灵王胡服骑射完成的,这是一次革新的过程,人与马,更亲近了,马的作用更凸显了;看历史图片,秦始皇乘六马之车巡行天下,扫荡六合、一统天下,帝王的浩大声势尽显。在之后,有一匹乌骓马走进了历史,走进最悲情的历史片段之中,那就是楚霸王项羽的故事。那一匹马自然不是凡马,时至今日,它还在《史记》描述的乌江渡口悲鸣呢。

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张骞出使西域,历史上称之为凿空,这一伟大的行动,让汉民族的视野越过了莽莽荒原沙漠,直抵万里之遥,没有一匹匹的宝马良驹,西行之路如何才能抵达呢?也就是这个时间,汉武帝爱上了产自西域的马儿,想求得那神奇的汗血宝马。你看到,少年英雄霍去病的骑兵部队,迅如闪电,深入大漠,击败匈奴;也看到西汉的美女王昭君骑马嫁入胡地和亲,千载琵琶,潇潇马鸣。唐太宗李世民有六匹心爱的坐骑,被称为昭陵六骏,太宗死后的陵墓两侧的石刻上,刻着六匹马的神姿,这六匹马的熠熠神采被永远地定格了。

古人对好马的喜爱,就如同今天的人对好车的迷恋,不同的是,马是活生生的生命体,它与人的关系,有着更深的生命之间相互的依存依恋。

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我对盛唐边塞诗派的诗人们是充满敬仰的,这些投笔从戎的文人,用他们的笔触描摹了那个时代的画卷。“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。”“马上相逢无纸笔,凭军传语报平安。”“山回路转不见君,雪上空留马行处。”“ 岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。” “白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河。”真的是太多了,不胜枚举。

南宋辛弃疾戎马倥偬,抗金猛将,他的词作里自然是少不了马的:“季子正年少,匹马黑貂裘。” “壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。”战马总是为英雄壮色的,也是英雄不可须臾分离的伴侣,有一匹好马,日行千里,爱一匹好马,与英雄冲锋陷阵,厮杀疆场。另一位爱国志士陆游在梦中,多少次梦到战马嘶鸣,收复故国河山啊,夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

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一代天骄成吉思汗率领的蒙古铁骑,滚滚铁流,横扫欧亚荒原。在世界史上,蒙古骑兵的战力,不可思议。奔跑的战马铁流,壮观而残酷。无数的马匹,成为人类强大意志的天然的一部分。天驹,历史传奇随着它的奔驰而浓墨重彩、生气淋漓。

天马行空,独来独往,是俊逸飘渺的,而苍山如海,残阳如血,马蹄声碎,喇叭生咽,悲壮而豪迈。

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