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曹植的洛神赋指的是甄宓吗?真实身份已经得到了证实

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《洛神赋》这篇是汉魏文学家子健所写,里面描述了一个女子的美貌,能被这位才华洋溢的男子认为美貌的女子,相貌一定是非常的漂亮。

因为文中没有指名道姓,于是这个女子的身份一直都是一个迷,因此有了匪夷所思的猜测。

曹植的洛神赋指的是甄宓吗?真实身份已经得到了证实

《洛神赋》是三国曹氏三公子子健的名篇,它以第一人称手法,描述了子健在由京师返回封地途中渡洛水时与洛水女神相遇而相恋,终因人神路隔而无奈分离的动人故事。

千百年来,它以扑朔迷离的情节、婉转忧怨的情调、绮丽华美的文辞、美丽典雅的形象而感动万千后人。

后世亦有很多人抄写甚至绘画,较为著名的有晋代王羲之第七子王献之作《洛神赋帖》(现藏首都博物馆)。

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赋中叙述了三国时魏文帝子恒与其弟子健、子恒之妃甄氏之间一段错综复杂的感情。

据《文昭甄皇后传》载:甄乃中山无极人,上蔡令甄逸之女,甄三岁丧父。

建安年间,甄嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年,官渡之战,袁绍兵败病死。曹孟德乘机出兵,甄成了曹军的俘虏,嫁于子恒为妻。

其中子健这样描述洛神的美貌

“翩若惊鸿,婉若游龙,容曜秋菊,华茂春松,髣髴兮若轻云之蔽月……延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权,环姿艳逸,仪静体闲,柔情绰态,媚于语言。

从抽象到具体,从神韵、风仪、情态、姿貌,到明眸、朱唇、细腰、滑肤,描绘得淋漓尽致,使人如闻其声,如睹其形。

当中还描写了洛神的动态美:“体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘……转眄流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰,华容婀娜,令我忘餐。

子健借助自己的梦境,将他的梦中情人如梦如幻地描绘了出来。

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千百年来,人们一直有一个疑问,子健所描写的“洛神”和顾恺之画中的“洛神”是现实中的人物还是梦境中的想象?

对于《洛神赋》的创作原因有传说是子健为怀念其嫂甄所作,表达了子健对甄的爱恋与怀念之情。

(甄氏于黄初二年六月被魏文帝曹丕赐死,《洛神赋》则写于甄氏死后一年写的,故有“怀念”一说)。

唐代李商隐有著名的《无题》诗,其中这样写到“贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才”。

这其中“宓妃留枕”即是说子健与其嫂甄的绯闻,对于子健与甄的绯闻,初见于唐代李善注解的《昭明文选》。

魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂,太祖回与五官中郎将,植殊不平,昼思夜想,废寝忘食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。

时甄后已为郭后谗死,帝意亦寻悟,子健《洛神赋》为“感甄氏所做”这一说法,笔者是不尽认同的,所以有人认为,所谓的“洛神”是现实存在的,那就是子健的嫂嫂甄氏。

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现在也有很多人开始反对这种“感甄派”的说法,他们研究了“感甄”一说肇始于小说《感甄记》,还考证出甄氏的年龄实际上要比子健大10岁,他们之间是不会产生这种出格的感情的。

这些考证可能都没有错误,也许这位仙子的刻画背后真有如此一位神秘女子,可是当我们将目光移到这张画中时,很多的争论就显得没有过多的意义了。

而且即使子健爱上他的嫂嫂,他也没有那么大的胆量写《感甄赋》,子恒和子健兄弟之间因为政治的斗争,本来就很紧张,子健以嫂嫂为原型写下《感甄赋》,如此露骨之事,不怕掉脑袋了吗?

黄初二年,子健被子恒封为鄄城侯,第二年又晋封为鄄城王(今山东濮县),所谓感鄄者,所感的不是甄后之甄,而是鄄城之鄄。

胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与子健身世的混淆,作品实是子健“托词宓妃,移寄心文帝”而做,“其亦屈子之志也”,“纯是爱君恋阙之词”

就是说赋中所说的“长寄心于君王”。朱干在《乐府正义》中指出,“感甄”之说确有,但所感者并非甄妃,而是子健次年的被贬地鄄城。

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而洛神,则是洛水之神,名宓妃,是传说中伏羲氏之女,后来子健的侄子文章题目由《感甄赋》改为《洛神赋》。

子健也想不到自己文章被侄子一改名后,被后人理解成“欲盖弥彰”,于是文人附会,臆想百出,那个在洛水之畔赠送枕头的女子,便由宓妃变成了甄妃 。

在子健笔下,这是一位梦幻的情人,在舟车劳顿之下,满身疲累,他和随从来到了河边,一观大川,整顿休憩,这个空间背景很大,敻阔非凡。

当年孔子到洛阳拜会老子,经过这条河的时候还说“逝者如斯夫,不舍昼夜”。此时子健不是在礼乐背景下,而是在自由浪漫的气息中,他自己也感到一阵放空,精移神骇,忽焉思散。

突然在山岩旁边,看见了一个丽人,这个丽人也不是浣纱少女,而是独得的一个馈赠,别人都看不见,就他一个看见了。

子健是要制造一种归属感,来确定这是唯一的,独特的,独属于自己的。

由此看来,是差之毫厘,谬里。“鄄”与“甄”以及“宓妃”与“甄妃”的混淆使得甄宓成了《洛神赋》的主角,成为了流芳青史的爱情故事。

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