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同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?

作者:成语词句网日期:

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八大山人,身世坎坷而又传奇。

其从宗室王孙到落发为僧,最后又不畏世规,还俗娶妻,颠沛流离中成长为一代书画宗师,为人所乐道不疲。

由于其身份敏感,传记题签等寥寥又讳莫如深,因此生平也甚难稽考。尤其八大山人突然癫狂的原因,可谓颇为蹊跷,诸说纷纭。


同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?

《个山小像》八大山人生平唯一画像


朱耷,(1626—约1705年),明末清初画家,中国画一代宗师。法名传綮,字雪个,号八大山人、个山 、人屋等,原为明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。

「1」

“癫狂”的八大山人


据邵长衡《八大山人传》中所载,在临川令胡亦堂官舍居住年余后,八大山人突然癫狂,并焚毁僧服,走回南昌城,独自徜徉市肆间,癫态百出:

竟忽忽不自得,遂发狂疾,忽大笑,忽痛哭竟日。一夕,裂其浮屠服,焚之,走还会城。


独自徜徉市肆间,常戴布帽,曳长领袍,履穿踵决,拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑,人莫识也。其侄某识之,留止其家。


陈鼎《八大山人传》,亦载有八大山人癫狂之状,如跔跿踊跃、叫号痛哭、鼓腹高歌等:

未几病颠,初则伏地呜咽,已而仰天大笑,笑已,忽跿跔跿踊跃,叫号痛哭,或鼓腹高歌,或混舞于市,一日之间,颠态百出。市人恶其扰,醉之酒,则颠止。


然而,据乾隆四十六年刊《广信府志▪寓贤》引旧志云,描述却完全不同:

忽一日,著红丝帽,衣窄衰衫,饮酒食肉,辫发,去僧为俗人往见临川令,愿得一妻。已忽哑,对客以指掌画字,竟日不肯出一语,故不能禁笑适意,声哑哑不止。曰驴。


由于各书所言,并不一致,所以后世才会认为八大山人并非真正癫狂,而是以“佯疯”还俗娶妻,延续香火,并躲避时规惩戒。

这一点,从八大山人的《个山小像》中,也可窥见些许端倪。


「2」

八大山人“还俗之心”


1、据《个山小像》中饶宇朴题跋:

丁巳秋,携小影重访菊庄,语予曰:兄此后直以贯休、齐己目我矣。咦!裁田博饭,火种刀耕,有先德钁头边事在瓮里,何曾失却?予且喜!圜悟老汉,脚跟点地矣。


可知,八大山人直言希望饶宇朴以后能以“贯休、齐己”看待他,而非僧人,表达了自己还俗的意愿。饶氏闻言,十分诧异,不禁“咦……”,颇是感叹。

2、另有一跋,云:

生在曹洞临济有,穿过临济曹洞有;洞曹临济两俱非,羸羸然若丧家之狗。还识得此人么?罗汉道底!个山自题。


曹洞宗、临济宗,皆为禅宗南宗流派之一。由此亦可见,八大山人对于佛门禅学的不满与厌弃,与日俱增,更认为“洞曹临济两俱非,羸羸然若丧家之狗”。

3、小像中,戊午中秋自题,跋:

没毛驴,初生兔,嫠破面门,手足无措。莫是悲他是世上人,到头不识来时路。今朝且喜当行,穿过葛藤露布,咄!戊午中秋自题。


该题跋中,八大山人言及当时出家为僧,盖因“手足无措”,也是无奈之举。如今“当行”,不再“葛藤露布”,尤其“且喜”可窥心境,“咄”字,更是足见解脱之喜。

4、八大山人,中秋后二日又题:

黄檗慈悲且带嗔,云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟,何曾邈得到你?若不得个破笠头。遮却丛林,一时嗔喜何能已?中秋后二日又题。钤印:掣颠


“黄檗”、“云居”二人均是禅宗高僧,分属临济宗与曹洞宗。八大山人此跋之意,当是自谓自身佛学修为浅薄,应头戴破笠,遮却丛林,如此方能“嗔喜”,不能自已。

跋后钤印“掣颠”,尤是一语道破八大山人还俗之心,已经纠结至癫狂。

另据陈鼎《八大山人传》中所载:

“斩先人祀”,非所以为人后也,子无畏乎?个山驴,遂慨然蓄发谋妻子,号“八大山人”。


笔者私以为,寻根旧志蛛丝马迹,以及《个山小像》中题跋,几乎可以断言,八大山人迫于无奈出家,此后在时局缓和,自身安危无虞后,数度萌生还俗之心。只是当时对于僧人还俗娶妻,惩戒严苛,故而只能以“佯疯”为借口。

而且八大山人为明朝宗室之后,对于“不孝有三,无后为大”的思想,当是根深蒂固,正如陈鼎所记“‘斩先人祀’,非所以为人后也,子无畏乎?”

纵观八大山人的一生,即使坎坷,遭遇各种困境,其心中却始终坚持着一种生存的希望。只是别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿而已。假使八大山人生活在太平盛世,定然是位壮志凌云,意气风发之人。


「3」

八大山人“努力加餐饭”


八大山人心中的生存渴望以及追求新生活的希望,比绝多数人都要强烈,奈何孤傲的他,识之者乏。

此八大山人散页二帧,其中所钤印“努力加餐饭”,为研究其思想的有力佐证,不可不察。


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朱耷 闲适图对屏


绫本水墨 立轴

款识:1.驴书。2.个山画。

钤印:鰕䱇篇轩(白文)、驴(朱文)、努力加餐饭(白文)(二次)

题签:八大山人早年闲适图。雨山逸民甲观因署。

题木盒:雨山逸民甲观因署。钤印:芦中亭(朱文)

鉴藏印:芦中亭(白)

展览:保利艺术博物馆《宋元明清—中国古代书画大展》

出版:《豫章雅集》第180-181页,江西美术出版社

尺寸:29.5×29.5cm×2

RMB: 1,200,000-1,600,000


说明:

1、长尾甲旧藏。长尾甲(1864-1942),明治期汉学者、书法家、画家、篆刻家,西泠印社早期社员。长尾甲收藏甚富,且以自己精通汉文化为骄傲,比如他因得藏唐代草圣张旭的真迹而将自己的斋室取名为“草圣堂”,又因得汉砖而题额“汉砖斋”。他对自己收藏的中国书画多配制考究的木盒,并在木盒上署名题识,年款往往署汉历纪年,无论在中国期间还是返回日本以后。

2、“努力加餐饭”一印,目前,传世八大山人书画作品仅见。


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同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?


此件款识为“驴书”、“个山画”,对比作品风格与该期吻合,分别绘有“带根萝卜”、“哥窑壶”,画面虽仅寥寥笔墨,却妙趣横生。


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款识“个山画”


同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?

款识“驴书”

龙科宝于《八大山人画记》中,曾记:

人有贶以鲥鱼者,即画一鲥鱼答之,其他类是。又尝戏涂断枝、落英、瓜、豆、菜菔、水仙、花兜之类。人多不识,竟以魔视之。

可见八大山人的确有绘制该类题材,只是“人多不识,竟以魔视之”,所以流传不多。

如佳士得拍卖曾高价成交之王方宇旧藏八大山人作品。


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八大山人 水仙芋头

北京故宫博物院所藏《墨笔杂画册》之《杯盘》


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八大山人 杯盘

两帧作品曾旧藏日本有年,其装潢,均日本制式立轴,同庋于一日式木盒中。木盒面题:“八大山人蚤年闲适图”;木盒内下题:“雨山逸民甲观因署”;有朱文长方鉴藏印:“芦中亭”。


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木盒题签

木盒面题:“八大山人蚤年闲适图”,暂不得其命名缘由,或此两帧作品为某册页部分。


同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?

木盒面题

作品中,共钤有三印,分别为“鰕䱇篇轩(白文)、驴(朱文)、努力加餐饭(白文)(二次)”,其中“鰕䱇篇轩”、“驴”二印分别参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》第269页第41号印章,268页第20号印章。

而“努力加餐饭”为迄今首见。

另,据查八大山人年谱及萧鸿鸣先生考证,钤印“鰕䱇篇轩”印章使用时间为“1683-1705”;“驴”印章使用时间为“1681-1684”;“驴书”款识使用时间为“1681-1683”;“个山”款识使用时间为“1672-1684“。

由此,可推断“努力加餐饭”印章使用时间为1681至1684年之间。


同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?


钤印:“努力加餐饭”


此印印文设计巧妙,字形互借。

其“奴”字下的“力”字,即与上面的“奴”字合成“努”字,“力”字在重复后,单独为义,成“努力”一词;“力”字再重复一次与“口”合文,成为“加”字;“餐”字左下又有重复之“二”符号,即“食”字在与右边的“反”字合文后,为“饭”字。借之又借后的全部印文合在一起,其释文为“努力加餐饭”。


熟悉八大山人的方家,或当知晓其用印,向来别具一格,象形印、拆字印等不乏。


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屐形印

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“驴”印

同古堂 |“努力加餐饭”的八大山人为何佯装癫狂?

“八还”印(形似“反清复明”)


“努力加餐饭”出自于东汉末年《古诗十九首》之“行行重行行”当中,诗曰:

行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安可知!胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓;浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。捐弃勿复道,努力加餐饭!

以描述思妇相思之苦,游子思亲之痛,来隐喻艰难之时,士人的一种冀望与祈盼的情绪。以此自勉“努力加餐饭”。

此意与该印章使用时,八大的“癫狂”际遇契合。八大山人从临川癫疾突发开始,至“一日之间,颠态百出”,也是这个时间段。

据邵长衡《八大山人传》中所载,“其侄某识之,留止其家。久之疾良已。 ”,联系其临川与南昌城陆续疯癫的经历,约莫5年左右。

此后八大山人的作品中,题诗与“婚姻”相关的颇多,如“女郎初嫁时,口口称阿母;女郎抱儿归,口口称儿父……”、“梅花画里思思肖,和尚如何如采薇。”、“夫婿殊如昨,何为不笛床?如花语剑器,爱马作商量。”等等,亦足见《广信府志▪寓贤》所言八大山人蓄发谋妻之事,应非后人无中生有之说。

八大山人,在此期间,以“努力加餐饭”为印自勉,立志娶妻生子,之后自号为“八大山人”。其言曰:八大者,四方四隅,皆我为大,而无大于我也。


「4」

结语


邵长衡曾言:

“世多知山人,然竟无知山人者。山人胸次汩浡郁结,别有不能自解之故,如巨石窒泉,如湿絮之遏火,无可如何,乃忽狂忽喑,隐约玩世,而或者目之曰狂士、曰高人,浅之乎知山人也!哀哉!”


可见实难以触及八大山人的精神苍穹,而“努力加餐饭”此印章意义深远,对于考究八大山人生平及癫狂背后,为重要佐证。后人亦可由此,浅窥八大山人的心境与思想变迁,乃至于之后八大山人的艺术风格等。

不可不察,珍之宝之!

参考资料:

萧鸿鸣——八大山人失群《散页二开》再议

陈鼎:《八大山人传》

邵长衡:《八大山人传》

——END——

观书时自得新解,作事便应同古人


文:林妹妹

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