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《道德经》第六章言,玄牝之门,是谓天地根,天地根到底是什么?

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《道德经》第六章,非常简短,“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”单读这一章,简单易懂,而放到全书之中,又感觉不知在讲什么。来用简单的方式看一看。

《道德经》第六章言,玄牝之门,是谓天地根,天地根到底是什么?

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根

我们先把这句话直译过来,道是永存的,就像玄妙的母亲,玄妙的母亲就是天地的根本。

这句话由浅入深可分为两层含义,第一种可以直接把“谷神”理解为道,因为“谷”象山谷,虚空博大,“神”象变化,奇妙无比。和前面所阐述的“道”释义相近,“玄牝”就是孕育万物的母体,“门”则是母体孕育万物的根源。也就是天和地的产生之处。天地二者相互作用,变换,孕育万物。这主要是为了理解“道”是什么,达到谷神的境界就差不多了。

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第二层就较为复杂,谷神中的神象征着变化,谷象山谷,指变化的边界。变化无穷,却又有边界,无穷无尽,所以不死。有边界,谁也逃不出天地的边缘。这也是老子对宇宙的理解,有界而无限。这也是教给我们的大道,为人,做事,要在原则的界限之中,无限的变化。不信你看那些大人物,无不是有界而无限的。

绵绵若存,用之不勤

绵绵就是连绵不绝的样子,苏轼的弟弟苏辙曾解释“若存”就是实际存在,但无法看到。这就和前面的有界无限,相呼应了。用之不勤,直接的意思是取之不尽,用之不竭。而这句话的意义是,天地之间,万事互相缠绵,任何事物有存在的规律。但不要过于执着的去追求,因为这是“道”的规律,应当慢慢体会,不能操之过急。

《道德经》第六章言,玄牝之门,是谓天地根,天地根到底是什么?

放到现实意义上来说,上下级之间,父与子之间,人与人之间,不能过于执着,要多做变化,也就是“无限”;但要遵循客观规律,天下大道,也就是“有界”。

那么天地根,是什么呢?对于个人而言,是要有孕育“天地”二物的心,就能处事不惊。怎么具备这样的心呢?像“谷神”那样,虚怀若谷,随机应变而不违背原则。自然有自己的一番天地。

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